REVISTA_DO_INSTITUTO_GEOGRAFICO_E_HISTOR

epresentativos das melhores qualidades dos
brasileiros 13 .
Entre os anos de 1935 e 1949, Martiniano deixaria, em forma de
entrevistas dadas, a três pesquisadores americanos, longos depoimentos
sobre sua vida e sua história. O primeiro deles foi documentado por
Donaldo Pierson, da Universidade de Chicago, que conheceu Martiniano,
durante sua estada na Bahia, entre os anos de 1935 a 1937. Pierson
deixou de Martiniano, como de outros líderes de Candomblé, como
Aninha, Bernardino do Bate Folha, uma longa entrevista que fornece
valiosos elementos da história de vida de Martiniano e de sua inserção
na história social da Bahia dos anos 1930 14 .
Num trecho, da entrevista de Martiniano do Bonfim a Donald
Pierson, ele diz:
O nome de minha mãe era Manjegbassa, que
quer dizer ‘Não deixe eu sozinha’. Ela nasceu
depois que a mãe tinha perdido os dois primeiros
filhos. Tinha uma cicatriz no rosto pra mostrar
que era iorubá, porque todos os iorubás,
homem e mulher, tem que ter essa marca. Ela
casou com meu pai no Brasil e quando eu nasci
eles me chamaram de Ojeladê 15 .
Martiniano ainda disse que sua mãe era ijexá e tinha as marcas
da nação no rosto. Marcas que distinguiam os vários grupos étnicos que
formavam a antiga nação iorubá. Alguns autores sugerem que Olejadê,
seja um título de oiê que Martiniano recebera no culto dos eguns da ilha
de Itaparica, onde ele era reverenciado pelos velhos ojés e titulares do
culto. Na verdade, Ojeladê era o próprio nome ioruba de Martiniano.
Provém este nome do título sacerdotal de Ojé, do culto dos eguns, se-
13
AMADO, Jorge. Elogio de um chefe de seita. In: O negro no Brasil. Rio de Janeiro:
civilização Brasileira, 1940, p. 326.
14
CARNEIRO, Édison. Cartas de Édison Carneiro a Artur Ramos: de 4 de janeiro de
1936 a 6 de dezembro de 1938. São Paulo: Corrupio, 1987, p. 49.
15
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia. São Paulo: Companhia das Letras,
1945, p. 247.
Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 55/76, jan./dez. 2013 | 65