Sri Aurobindo alebo putovanie vedomia - Slovmodels.sk

hovoril: "Nie som nemohúci moralista a slabý pacifista", neboli to prázdne slová.
Dosť podrobne preštudoval dejiny Francúzska a dejiny talianskej a americkej
revolúcie, aby vedel, že ozbrojené povstanie v niektorých prípadoch môže byť
ospravedlniteľné. Ani Jana z Arcu ani Mazzini ani Washington neboli hlásateľmi
"nenásilia". Keď v roku 1920 prišiel k nemu v Pondychery na návštevu syn
Ghándiho, aby posúdili koncepciu nenásilia, Šrí Aurobindo mu odpovedal prostou
a konkrétnou otázkou: "Čo by ste urobili zajtra, keby severná hranica Indie bola
vojensky napadnutá?" O 20 rokov neskôr v roku 1940 Šri Aurobindo a Matka sa
otvorene postavili na stranu spojencov, zatiaľ čo Ghándí pod náporom citov, ktoré
sú bezpochyby hodné chvály, poslal otvorený list anglickému národu, v ktorom ho
presviedčal, aby nezdvihol zbraň proti Hitlerovi a miesto zbraní použil len
"duchovnú silu". Preto by bolo tu na mieste objasniť duchovnú pozíciu Šrí
Aurobinda k násilným činom.
-Vojna a ničenie, - písal, - to je všeobecný princíp nielen nášho života tu, v jeho
čiste materiálnych aspektoch, ale aj nášho mentálneho a morálneho jestvovania. Je
úplne zrejmé, že v skutočnom ľudskom živote - intelektuálnom, sociálnom,
politickom, morálnom - nemôžeme urobiť ani jeden reálny krok dopredu bez
zápasu, bez boja medzi tým, čo existuje a žije a medzi tým, čo sa snaží existovať a
žiť a tiež medzi tým, čo stojí za každou z týchto strán. Nie je možné - aspoň nie do
tých čias, pokiaľ sa ľudia a predmety nachádzajú v terajšom stave -napredovať,
rásť, pracovať a pritom dodržiavať naozaj a dokonca ten princíp nezapríčinenia zla,
ktorý predsa len stojí pred nami ako najvyšší a najlepší zákon správania sa.
Budeme používať len duševnú silu a nikde nič nebudeme ničiť vojnami, alebo
použitím fyzického násilia, dokonca ani v sebaobrane? Dobre, hoci je duševná sila
aj efektívna, zatiaľ asurická sila v ľuďoch a národoch dupe, ničí, zabíja, páli,
znesväcuje - ako to vidíme dnes, slobodne a bez prekážky,- a svojím
nezasahovaním Vy možno zapríčiňujete toľko ničenia, ako iní, ktorí používajú
násilie. K tomu, aby zákon boja a ničenia úplne zmizol z tohto sveta, nestačí, aby
sme si zachovali čisté ruky a nepoškvrnené duše. Na začiatku je nevyhnutné
odstrániť jeho korene z ľudstva. V omnoho menšej miere bude napomáhať
zničeniu tohto zákona obyčajná nehybnosť a inercia, ktorá nechce, alebo nie je
schopná použiť žiadny spôsob odporovania zlu, inercia tamas, prináša v
skutočnosti omnoho viac škody ako radšasný (dynamický) princíp boja, ktorý v
konečnom výsledku viac tvorí ako ničí. Preto k problému individuálnej činnosti
možno povedať toľko, že zrieknutie sa boja a ničenia, ktoré to nevyhnutne
sprevádza v ich najbrutálnejšej forme, môže pomôcť vlastnému morálnemu
jestvovaniu indivídua, no netýka sa Vraha tvorstva. Celý rozvoj myšlienok Šri
Aurobinda a jeho praktickej pozície vo vzťahu k vojne, počnúc jeho ilegálnou
činnosťou v Bengálsku a končiac odchodom do Pondychery v roku 1910 je
spojený s problémom metódy: ako čo najlepšie
106