Sri Aurobindo alebo putovanie vedomia - Slovmodels.sk

ho, alebo aspoň dať mu proste radosť, pretože predstavuje nástroj rozdelenia a
všetky jeho hierarchie sú nutne založené na hrubej nadvláde bez ohľadu na jej
charakter, či už náboženský, morálny, politický, ekonomický alebo emocionálny,
pretože rozum už svojím usporiadaním nie je schopný obsiahnuť všetky ľudské
pravdy. A aj keď sa zdá schopným urobiť to, nemôže to uviesť do života. Keby
nám v konečnom dôsledku kolektívna evolúcia skutočne nemohla ponúknuť nič
lepšie ako príjemnú "zmes" ľudskej a sociálnej "veľkosti" - akýsi šalát Vincenta De
Paula*) a Gándiho s jemnou prísadou marxizmu-leninizmu, tak taký koniec je ešte
bez významnejší, nepatrnejší a triviálnejší, ako všetky tie milióny "zlatých vtákov",
alebo strunové kvartetá, t.j. všetko najvyššie, čo bolo vytvorené v priebehu
individuálnej mentálnej evolúcie. Keby sa mnohé tisícročia utrpenia a zápasy
skončili takou maškarádou na zemi, tak v porovnaní s ňou Pralaja alebo iné
kozmické ničenie, ktoré prorokovali staroveké tradície, nebolo by až takým zlým
koncom. Ak sa naše mentálne schopnosti javia ako nedostatočné dokonca na
najvyššom stupni svojho vývinu, tak naše vitálne a fyzické schopnosti tým viac.
Sotva sa duch, ktorý sa prejavuje v supramentálnom vedomí, uspokojí s telom,
podliehajúcim fyzickým zákonom rozkladu a príťažlivosti, sotva príjme ako jediný
vyjadrovací prostriedok náš mentálny jazyk, pero, dláto alebo štetec s ich nanajvýš
ohraničenými možnosťami. T. j. Hmota sa bude musieť zmeniť, práve to sa
rozumie pod slovom "Transformácia". A predovšetkým naša vlastná hmota - telo.
Podľa duchovnej tradície sa telo považovalo za prekážku, za neschopné
zduchovnenia alebo pretvorenia, za ťažké bremeno, ktoré udržuje dušu na zemi a
bráni jej vystúpeniu, alebo duchovnému zavŕšeniu v Najvyššom, alebo roztopeniu
jej individuálneho roztopenia v Najvyššom. No ak je táto koncepcia úlohy tela v
našom osude celkom prijateľná pre sadhanu (disciplínu), ktorá považuje zem len za
pole nevedomostí a pozemský život za prípravu na spasiteľný odchod, tak nestačí
pre sadhanu, ktorá chápe božský život na zemi a oslobodenie pozemskej prírody
ako súčasť totálneho cieľa stelesnenia ducha tu. Ak je naším cieľom úplná
transformácia bytosti, tak nevyhnutnou časťou tohoto musí byť aj transformácia
tela, ináč božský život na zemi vo svojej úplnosti nie je možný. 4.
Za základnú črtu supramentalizovanej Hmoty Šrí Aurobindo považoval
vnímavosť. Táto sa stane schopná odpovedať uvedomelej vôli a meniť sa podľa jej
príkazov, ako hlina mení svoju formu pod rukami hrnčiara. Hmota, ktorá uvoľnila
skrytú duchovnú silu obsiahnutú v sebe a stala sa zjavne uvedomelou, môže
odpovedať príslušným vibráciám supramentálneho vedomia tak isto, ako my
odpovedáme na vibráciu hnevu hnevom, alebo na vibráciu lásky - teplom
*) Známy francúzsky dobrodinca, zakladateľ rádu lazaritov r. 1576 - 1660.
207