Sri Aurobindo alebo putovanie vedomia - Slovmodels.sk

hneď presvedčiť na veľmi jednoduchom fakte, na vzniku nového spôsobu
poznania, poznania prostredníctvom stotožnenia: poznáme nejakú vec natoľko,
nakoľko sme sami už touto vecou. Vedomie sa môže premiestniť do
ktoréhokoľvek bodu všeobecnej reality, môže sa sústrediť v ktorejkoľvek bytosti
alebo udalosti a spoznať ich tam v tom istom momente, spoznať ich tak blízko, ako
tlkot vlastného srdca, pretože všetko teraz prebieha vnútri, nič už nie je vonku, nič
už nie je rozdelené. Už Upanišady o tom hovorili: "Keď je poznané To, je poznané
všetko" (Šandilja Upanišada, II. 2.). Prvé príznaky tohto nového vedomia sú úplne
citeľné. Človek začína pociťovať aj iných ako časť samého seba, alebo ako rôzne
opakovania seba - toho istého "ja", modifikovaného Prírodou v iných telách. V
krajnom prípade ako žijúceho v širšom všeobecnom "ja", ktoré sa teraz stáva jeho
vlastnou Realitou. Fakticky všetky veci začínajú meniť svoju povahu a vonkajší
vzhľad. Celé vnímanie sveta sa u takéhoto človeka radikálne odlišuje od vnímania
u tých, ktorí sú uzavretí vo svojom osobnom "ja". Začína poznávať veci na základe
inej skúsenosti -bezprostrednejšej, nezávislej na vonkajšom rozume a citoch. A
hoci možnosť chýb nemožno vylúčiť - to nie je možné dovtedy, pokým rozum
akéhokoľvek druhu zostáva sprostredkovateľom odovzdávania vedomostí - proste
jestvuje nový, široký a hlboký spôsob pociťovania, videnia, poznania, dotyku s
vecami. A hranice poznania môžu byť posunuté takmer do bezhraničnosti. Tento
nový spôsob poznania sa v podstate neodlišuje od nášho. V skutočnosti každý
zážitok, každý poznatok z akéhokoľvek systému - od čisto fyzickej úrovne po
metafyzické výšiny - je poznanie prostredníctvom stotožnenia: všetko poznáme do
tej miery, do akej sme my sami už tým, čo poznávame. "Skutočné poznanie sa
nedosahuje rozmýšľaním", - hovorí Šrí Aurobindo. "Ono je tým, čím ste vy, ono je
tým, čím sa stávate". Keby nebolo tohto skrytého stotožnenia, tejto totálnej
jednoty, ktorá je základom všetkého jestvujúceho, neboli by sme schopní
nadobudnúť ani najmenšie vedomosti o svete a o bytostiach. Ramakrišna, ktorý
kričal od bolesti a krvácal pri pohľade na rany byvola, ktorého bili bičom pred jeho
očami, médium, ktoré určuje miesto schovaného predmetu, jogín, ktorý liečil
stovky míľ vzdialeného žiaka, Šrí Aurobindo, ktorý nedovolil cyklónu preniknúť
do svojej izby - to je len niekoľko zarážajúcich ilustrácií prirodzeného javu,
pretože prirodzené nie je rozdelenie, nie rozdiely, ale nedeliteľná jednota všetkých
vecí. Keby sa bytosti a predmety líšili od nás, boli by skutočne oddelené od nás,
keby sme vo svojej podstate neboli tým cyklónom alebo byvolom, schovaným
predmetom alebo chorým žiakom, tak nielen že by sme nemohli na nich pôsobiť,
cítiť ich, alebo poznávať, ale boli by proste neviditeľné a neexistovali by pre nás.
Len podobné môže poznať a pociťovať podobné, len podobné môže pôsobiť na
podobné. My môžeme poznať len to, čím sme. Rozum nemožno naučiť ničomu, čo
by už nebolo uzavreté ako
123