Sri Aurobindo alebo putovanie vedomia - Slovmodels.sk

mozgu, alebo ešte niečo iné? Také boli myšlienky žiaka, veď jediný druh vedomia,
ktorý je známy na Západe, je mentálny proces: myslím, teda som. Také je už naše
zvláštne hľadisko na vedomie. Umiestňujeme sami seba do centra vesmíru a
uznávame prítomnosť vedomia len v tých, ktorí žijú našim spôsobom života a
zdieľajú náš svetonázor. Ešte nedávno sme sa čudovali, ako možno byť Peržanom.
Ak chceme pochopiť, čo je to vedomie a používať ho, musíme prekročiť hranice
tohto obmedzeného pohľadu na vedomie. Potom, čo Šrí Aurobindo dosiahol určitú
úroveň mentálneho mlčania, poznamenal: "Mentálne vedomie predstavuje čiste
ľudské rozpätie, avšak vôbec neobsahuje všetky možné rozpätia vedomia, presne
tak, ako ľudský zrak nemôže obsiahnuť všetky farebné odtiene a ľudský sluch
všetky úrovne sluchu, pretože jestvuje mnoho zvukov a farieb, nachádzajúcich sa
pod alebo nad rozpätím, ktoré je dostupné človeku, ktoré človek môže vidieť a
počuť. Práve tak jestvujú vyššie alebo nižšie roviny vedomia ako je ľudská rovina.
Obyčajný človek nemá s nimi kontakt, zdajú sa mu zbavené vedomia - sú to
Supramentálna, globálnomentálna a submentálna rovina.
To, čo my nazývame nevedomím, je jednoducho iné vedomie... Ak spíme, alebo
nás omráčili, alebo ak sa nachádzame pod vplyvom drog, alebo keď sme "mŕtvi",
alebo ak sa nachádzame v akomkoľvek inom stave, nie je naše bezvedomie hlbšie,
ako pri hlbokom vnútornom sústredení na nejakú myšlienku, kedy nepozorujeme
ani naše fyzické "ja", ani prostredie, ktoré nás obklopuje. Pre každého, kto trochu
pokročil v joge, je to najelementárnejšie tvrdenie. A ďalej: podľa toho ako
napredujeme a prebúdzame sa k tomu, aby sme si uvedomili dušu v sebe a v
predmetoch, začíname chápať,že vedomie je prítomné aj v rastline, v kove, v
atóme, v elektrine, v každom predmete fyzickej povahy. Dokonca zisťujeme, že
vedomie v žiadnom smere nie je nižšou alebo ohraničenejšou formou v porovnaní
s mentálnou formou. Naopak, v mnohých neživých formách je intenzívnejšie,
rýchlejšie, živšie, hoci menej rozvinuté smerom k povrchu. Preto každý, kto začína
praktizovať jogu, sa musí stať uvedomelým v každom smere, na všetkých rovinách
svojej bytosti a na všetkých rovinách všeobecného jestvovania, nielen mentálne.
Musíme si uvedomovať seba aj iných, aj všetky predmety, ako v stave bdenia, tak
v spánku. A nakoniec sa musíme naučiť byť uvedomelými v tom stave, ktorý ľudia
nazývajú "smrťou", pretože aj v našej smrti budeme mať ten istý stupeň
uvedomelosti, ktorý sme získali za života.
Vôbec nemusíme veriť slovám Šrí Aurobinda, naopak, Šrí Aurobindo trvá na tom,
aby sme sa o všetkom presvedčili sami. Preto sa musíme snažiť, aby sme objavili
to, čo v nás spája všetky spôsoby našej existencie, spánok, bdenie aj "smrť" - a
dáva nám možnosť nadviazať kontakty s inými formami vedomia.
48