królestwo szatana oraz zapowiedź gniewu bożego - Stop Syjonizmowi

dnie i w nocy. Ka˝dy, kto chcia∏, móg∏ z nimi rozmawiaç. Kiedy zechcia∏ i gdzie zechcia∏.Bo ksi´˝a byli wsz´dzie tam, gdzie by∏a m∏odzie˝. A m∏odzi z grupy ewangielicznej zapraszali dowspólnego Êpiewu tak˝e na ulicach Jarocina.Zape∏nia∏ si´ koÊció∏ Êw. Jerzego, gdy z odczytem a w∏aÊciwie z propozycjà rozmowy na temat seksu im∏odoÊci, wystàpi∏ O. Karol Meissner, benedyktyn z Tyƒca, z wykszta∏cenia tak˝e lekarz.“Jaki jest problem ludzi przyjerzd˝ajàcych do Jarocina, pyta o. Meissner zebranych kierujàcrozwa˝ania o roli seksu w ˝yciu cz∏owieka, ku refleksjom o sposobie ˝ycia w ogóle. - Jest nim odpowiedêna pytanie: jak ˝yç inaczej.A tak˝e na pytanie: dlaczego ˝yjemy tak , jak ˝yjemy”.“Jarociƒskie wo∏anie o “inaczej” - mówi∏ o. Meissner - jest wo∏aniem rozpaczliwym, przybiera postaçbezsilnoÊci, ucieczki od ˝ycia. . .Dziewczyna mi jedna mówi: nie ma rodziców, - Jak to nie masz” - A bo ja ich w ogóle nie obchodz´!Poczucie niepotrzebnoÊci, zb´dnoÊci jest êród∏em tego krzyku “inaczej”!W gruncie rzeczy w Jarocinie powinno si´ krzyczeç “inaczej” ca∏e wasze pokolenie, a wi´c i ci, którzyzostali pocz´ci, a nie dane im by∏o si´ narodziç. PowinniÊcie czuç si´ solidarni z tymi usuni´tymi . . . Sàw Jarocinie ci , którzy mówià: jesteÊmy dzieçmi szatana. Kto jednak mówi o diable, nie ma z nim nicwspólnego. To mówienie jest wyrazem konfliktu m∏odych z ich rodzicami. Wyrazem niezaakceptowaniadoros∏ych. W rodzicach bowiem dziecko jak gdyby rysuje sobie obraz Boga…“Czcij ojca swego i matk´ swojà” - tak! Bo dali ci ˝ycie. Ale nie ˝yj jak oni, jeÊli widzisz, ˝e grzeszà”. ..Spotkanie jest d∏ugie, m∏odzi majà wiele pytaƒ. Chcà podzieliç si´ swymi prze˝yciami. JakiÊ punkmówi, ˝e zawsze czu∏ si´ samotny, bo nie mia∏, “tej mi∏oÊci od rodziców” . KogoÊ innego przera˝a, ˝e jestto dla niego “ wyraz agresji,” którà zaszczepi∏ m∏odzie˝y Êwiat doros∏ych”.Ciemnow∏osa dziewczyna opowiada o “grupie adopcji duchowej” powsta∏ej w jej mieÊcie.Walter Che∏stowski: Muzyka - cz´Êç z niej nie zostanie wydana na p∏ytach czy na kasetach i nie trafido radia ani do telewizji. Ale zawsze na koncert, nawet “najbardziej obrzydliwej” kapeli, przyjdà ci, dlaktórych jest ona wspania∏a i grà tak jak sami chcieliby graç”.Gdy zmierzam z trzema satanistami do restauracji w jarocinskim hotelu “ Polonia “ kategorii trudnejdo odgadni´cia, zaje˝d˝a mi drog´ milicyjna “Nysa”. Tu˝ przed wejÊciem do knajpy. Dokumentynajpierw muszà podaç sataniÊci. Potem ja, choç ubrany jestem inaczej.Najstarszy stopniem funkcjonariusz odciàga mnie na bok. “Nie chcemy Panu chleba odbieraç - powie,gdy mu wyjaÊni´, ˝e zmierzaliÊmy do “Polonii”, ˝eby porozmawiaç - ale musimy ich zatrzymaç. Dlaczego“ Przecie˝ sà spokojni. - Mamy takie polecenie”. Owo “polecenie” to jeszcze echo odprawionej na jarociƒskimcmentarzu “czarnej mszy”Ten sam funkcjonariusz ulega moim proÊbom. “Nie zatrzymamy ich, zrobimy to dla pana”. Z panemsi´ kulturalnie rozmawia”. Mantas, ¸orio, Justyna dzi´kujà mi za wybawienie.Potem do∏àczy do nas Diabe∏, Jasio, Ma∏olat, Mantas, który ma ojca “gliniarza” i matk´ prokuratora,a którego rozumie tylko babcia oraz Justyna, której ojciec to zawodowy wojskowy, a matka kioskarka iktóra nie mo˝e si´ z nià zupe∏nie dogadaç. Opowiadajà mi o drodze jakà odby∏ satanista z Zachodu doPolski. Poprzez p∏yty, video-kasety z koncertów grup satanistycznych. Sà i ksià˝ki polskie, z których conieco o satanizmie mo˝na si´ dowiedzieç. A zatem:”Historia ludzkiego szaleƒstwa”, “ Czarownice i inni”,“Czary i czarty polskie”, “Od magii do psychotroniki”, “Od parapsychologii do okultyzmu”, “Magia piekielna”,“Strach w kulturze Zachodu”.Diabe∏ s∏ysza∏ coÊ o lo˝y masoƒskiej w Polsce, najpewniej powiàzanej z lo˝à Iluminati, lansujàcà m.n.rock satanistyczny. Diabe∏ sàdzi, ˝e takie zjawiska, jak satanizm, nasilajà si´ zale˝nie od stosunkówpanujàcych w kraju. “ JeÊli nasila si´ w nim chaos - my mamy wówczas wi´ksze pole do dzia∏ania. Dojakiego dzia∏ania “ Ma∏olat : “ Mo˝emy si´ pe∏niej pokazaç, siebie samych, w∏asne imiona. Zw∏aszcza ˝ewszyscy dooko∏a sà jakby tacy sami. I ka˝dy mówi to samo. W dodatku nie swoimi s∏owami. Jest jakmaszyna do prze˝ycia ˝ycia. Albo jak zdarta p∏yta. Niby coÊ jeszcze gra, ale s∏ychaç coraz mniej. A˝wreszcie nadaje si´ tylko do wyrzucenia na Êmietnik”. Ma∏olat myÊli, ˝e kiedyÊ wszystkie nasze ideologieoka˝à si´ niewa˝ne. Zostanie o nas pami´ç, ˝e chcemy si´ pokazaç”.Ksiàdz Sebastian lubi m∏odzie˝ przyje˝d˝ajàcà do Jarocina. Jarocin staje si´ powoli happeningiem.17