Przeciwnik Niepokalanej zdejmuje ju˝ zas∏on´ i pokazuje - bezczelnie swoje szkaradne oblicze izdradza zamiary wzgl´dem ludzi wiary Chrystusowej. (Porównaj Protokó∏y)M´drców Syjonu) . Walka z KRZY˚EM przybiera na sile.Gdyby rzàdzili nami masono-szataniÊci, – kontynuuje nadal rozwa˝ania nasz rozmówca – to wówczaslekarze leczyliby chorych w ten sposób, ˝e trzeba by by∏o mieç zdrowie …aby chorowaç…Milicja i s∏u˝ba bezpieczeƒstwa zamiast broniç swoich i naszych narodowych i ludzkich praw, przyka˝dej nadarzajàcej si´ okazji, bez sàdu, lub jak kto woli, bez pseudo sàdu, zabijaliby nas w porze nocnej,w porze ulubionej przez <strong>szatana</strong>, i w ten sposób odprawia∏o by si´ rytualne czarne msze!Na ka˝dym kroku by∏oby widaç nieustajàcà walk´ z chrzeÊcijaƒskim znakiem zbawienia zKRZY˚EM. Gdzie by∏oby mo˝liwym, usuwano by krzy˝e, gdzie mo˝na by je wyÊmiaç i opluç wyÊmianoby i opluto by, a gdzie mo˝na by je sprofanowaç to sprofanowano by je lub wzgardzono, a gdzie indziejopluto. Szatan okropnie nie lubi krzy˝a, ani nazwy, ani znaku. Na drzewie krzy˝a bowiem zosta∏ on pokonany!Sta∏em jak oczarowany takim zestawieniem faktów i opinii. KtoÊ w pobli˝u szeptem pyta∏ samegosiebie: Czy˝by morderstwo ks. Popie∏uszki by∏o “mordem rytualnym” “ Mordem talmudyczno-masoƒskosatanistycznym“ Po krótkiej chwili ju˝ nieco g∏oÊniej pada odpowied˝: Nie ma nic tak skrytego, co by niewysz∏o na jaw. . .”Cz∏owiek, który urodzi∏ si´ i wychowa∏ w rodzinie katolickiej, który wyssa∏ z piersi chrzeÊcijaƒskiejmatki zasady mi∏oÊci, pokory, przebaczania, nie mo˝e zrozumieç, aby ktoÊ móg∏ myÊleç inaczej. A nawetci, urodzeni i wychowani w rodzinach katolickich, którzy jednak odwrócili si´ od nauk Chrystusa, a poszliza podszeptem <strong>szatana</strong> i wierzà mu, ˝e otrzymajà od niego “<strong>królestwo</strong> tego Êwiata”, a nie zawszewykonujà polecenia s∏ug piek∏a, bo prawdy Ewangeliczne pomimo ich zdrady wysy∏ajà do sumienia i rzucajàosobnikowi “dane” na jego w∏asny computer ÊwiadomoÊci i dyktujà wypadkowe.Lecz czyny ka˝dego, bez wzgl´du na jego wewn´trzne sygna∏y, uzale˝nione sà od wolnej i nieprzymuszonejwoli. Ka˝dy dokonuje wyboru – iÊç za sygna∏em dobra, pomimo niewygód, przeÊladowaƒ, cierpieƒitp. … czy odwrotnie …I nam dzisiaj, w dobie wpajania nienawiÊci i tym goràco wierzàcym, do których nie docierajà nienawistneintrygi s∏ug piek∏a, i tym letnim i tym zimnym, którym wydaje si´, ˝e w istnienie Boga Mi∏oÊci niewierzà, trudno zrozumieç, jak mo˝na na ka˝dym kroku czyniç przewrotnie, niezgodnie nawet nie tylko zzasadami wiary, lecz ogólnie poj´tà zasad´ w∏aÊciwego ludzkiego post´powania “ Jak mo˝na stosowaçprzewrotne Êrodki niszczenia Êrodowisk i paƒstw. Burzyç i przewracaç wszystko, co napotka si´ nadrodze, aby na gruzach i po-pio∏ach prawdy i mi∏oÊci zasiewaç chwasty obj´tnej ideolgii, a w przypadkunaszym masoƒsko-satanistycznej.Chwila refleksji: Gdyby osobnikowi wychowanemu w paƒstwie na wskroÊ chrzeÊcijaƒskimpowierzyç kierownicze stanowisko w paƒstwie o dà˝eniach satanistycznych i poleciç mu, aby wszystkoczyni∏ jako antytez´ wszelkiego dobra, to i tak, majàc wrodzone cechy czynienia dobra, nie potrafi∏by dotakiej doprowadziç katastrofy moralnej i gospodarczej zasobnego paƒstwa, Do takiej katastrofy jakà obecnieprze˝ywa nasz naród. Tyle chwastów i przewrotnoÊci zasiano w granicach naszego paƒstwa!Zapoznajmy si´ obecnie z dwoma historycznymi postaciami, których nauka rzutuje bezpoÊrednio naobecny stan naszej gospodarki i nie tylko. Mianowicie z Karolem Marksem i Fryderykiem Engelsem.Przyjaciele i koledzy Marksa Êwiadczà, ˝e Marks by∏ wyraênym czcicielem <strong>szatana</strong>, a to, ˝e zarównoMarks, jak i Engels mieli pochodzenie semickie znane jest powszechnie. Marks opracowa∏ i przywspó∏pracy Engelsa opublikowa∏ szataƒski dokument, który znany jest jako: “Manifest Komunistyczny”.Wielu znawców tego dokumentu okreÊla go, jako “najwi´ksze nieszcz´Êcie Êwiata”.Mazzini, w∏oski rewolucjonista, który zna∏ osobiÊcie K.Marksa pisa∏ o nim: … on ma zrujnowanegoop´tanego ducha. Jego serce nape∏nione jest nie mi∏oÊcià lecz nienawiÊcià do ludzi”.Niektóre wypowiedzi Marksa: “Ja chc´ zemÊciç si´ na tym, który panuje nad nami”Wi´c jest przekonany ˝e na górze ktoÊ rzàdzi . . .M∏oda dusza niegdyÊ wierna Bogu zosta∏a skierowana do piek∏a”. (To nie wymaga komentarzy)Marks nienawidzi∏ nawet samo poj´cie Boga. By∏ zdecydowany “ wyp´dziç Boga kopniakiem”.Jeden z wierszyków K. Marksa: “.…Tak wi´c bóg wydar∏ mi moje wszystko”w nieszcz´Êciach, w ciosach losu.46
Te wszystkie jego Êwiaty,rozwia∏y si´ bez nadziei powrotu.I nie zostaje mi nic od tej pory jak tylko zemsta.Chc´ sobie zbudowaç tron na wysokoÊciachJego szczyt b´dzie lodowaty i gigantycznyJego wa∏em ochronnym b´dzie ob∏àkaƒczy strachJako szczyt najczerniejszej agonii.Ktokolwiek podniesie na ten tron swój zdrowy wzrok ten odwróci si´ od niego blady i milczàcy jakÊmierç.Wpadnie w pazury Êlepej - przejmujàcej dreszczem ÊmiertelnoÊci, aby jego szcz´Êcie znalaz∏o grób.S∏owa: “Chc´ sobie zbudowaç tron” i przyznanie, ˝e ten, który na nim siedzi, mo˝e emanowaç tylkotrwog´ i przera˝enie, przywo∏uje na myÊl Lucyfera i jego pragnienie: “Wedr´ si´ do nieba: wy˝ej ni˝gwiazdy Boga i wznios´ mój tron! (Izajasz 14, 13).Dlaczego Marks chce tego rodzaju tronu “Odpowiedê na to pytanie dajà s∏owa w jego dramacie zatytu∏owanym “Oulanem”Aby wyt∏umaczyç ten tytu∏, trzeba zrobiç dygresj´. Istnieje KoÊció∏ <strong>szatana</strong>. Jednym z jego rytua∏ówjest “czarna msza”, celebrowana o pó∏nocy przez kap∏ana Demona. Âwiece sà umieszczone naÊwiecznikach knotami w dó∏. “Kap∏an jest ubrany w szaty liturgiczne podszewkà do góry. Mówi wszystkoto, co jest napisane w ksi´dze kap∏aƒskiej ale odwrotnie - zaczynajàc od koƒca. Âwi´te imiona Boga,Jezusa i Maryi sà czytane odwrotnie . hostia konsekrowana, ukradziona w koÊciele podczas komunii nar´k´, otrzymuje napis “Satan” i s∏u˝y do szyderczej komunii. W czasie tej czarnej mszy spala si´ Bibli´.Uczestnicy przysi´gajà, ˝e pope∏nià wszystkie siedem grzechów g∏ównych, wymienionych w katechizmiekatolickim. Ceremonia koƒczy si´ orgià. Kult diab∏a znany jest od najdawniejszych czasów. Czytamy wksi´dze (Powtórzonego Prawa 32,17): “Oni poÊwi´cajà si´ demonom”. Jeroboam, król Izraela, ustanawiakap∏anów demonów (Z kronik 11,15) Wulgata.Zamiarem “Oulanem” jest odwrócenie s∏owa Êwi´tego: jest to anagram Emanuela, biblijnego imieniaJezusa, co oznacza po hebrajsku “Bóg z nami”.Teraz rozumiemy dramat “Oulanem”, jeÊli wys∏uchamy najpierw spowiedzi Marksa w jego poemacie“Le memestrel”: “.… wyziewy piekielne pochodzà od mego mózguI nape∏niajà go a˝ ja staj´ si´ szalony.I a˝ moje serce staje si´ zupe∏nie zmienionePatrz na t´ szpad´,Ksià˝´ ciemnoÊci sprzeda∏ mi jà”W rytua∏ach wy˝szego wtajemniczenia kultu <strong>szatana</strong>, kandydat otrzymuje zaczarowanà szpad´,która zapewnia mu sukcesy. Kupuje on jà za cen´ paktu, podpisanego krwià wzi´tà z przegubu d∏oni, wgktórego jego dusza po Êmierci b´dzie nale˝a∏a do <strong>szatana</strong>. Oto wyjàtek z “Oulanem”:“On uderza pa∏eczkà i daje mi znak, a ja zc<strong>oraz</strong> wi´kszà pewnoÊcià taƒcz´ taniec Êmierci.I oto sà tak˝e Oulanem! Oulanem!To s∏owo rozbrzmiewa jak Êmierç, nast´pnie przed∏u˝a si´ a˝ do nieszcz´snego wygaÊni´-cia.Zatrzymaj si´! Ja go trzymam!I oto wznosi si´ wtedy z mego umys∏u,Jasne jak powietrze, tak spojone, jak moje koÊci.Ale ja mam si∏´ moimi ramionami gnieÊç was izmia˝d˝yç was (ludzkoÊç upersonifikowanà).z si∏à huraganu, podczas gdy nam wspólnieotwiera si´ przepaÊç rozwarta w ciemnoÊciach.Zatoni´cie tam a˝ do g∏´bin,A ja pójd´ z wami Êmiejàc si´.47
- Page 2 and 3: X. Ignacy CharszewskiKrólestwoSzat
- Page 4 and 5: P R Z E D S ¸ O W I ECelem tej ksi
- Page 6 and 7: sta∏y si´ bardziej przyk∏adne
- Page 8 and 9: Tak si´ stanie, wed∏ug Ksi´gi A
- Page 10 and 11: ezbo˝noÊci, niegodziwoÊci i ohyd
- Page 12 and 13: ˝e w dniach, co sà przed wami, ot
- Page 14 and 15: swoich spostrze˝eƒ dotyczàcych p
- Page 16 and 17: Diabe∏ :- A wiecie, dlaczego szat
- Page 18 and 19: Przybywajà tu, ˝eby si´ spotkaç
- Page 20 and 21: iego. Na widok “Oazowca” lub kl
- Page 22 and 23: Puszczykowie).Twórcy metalu znale
- Page 24 and 25: Gotyckie wn´trza odbijajà echo je
- Page 26 and 27: Scena 9 :Cmentarz, 23 ch∏opców s
- Page 28 and 29: matce. Nie mog∏am inaczej.“Kard
- Page 30 and 31: ´dàcego obrazem Boga” (II Kor.4
- Page 32 and 33: …Eseƒczycy, jako potomkowie rodz
- Page 34 and 35: koƒca XVI wieku - Kraków, który
- Page 36 and 37: mowe.Mamy tego przyk∏ady i we Fra
- Page 38 and 39: cyzmu jest wszystkim znane, zosta
- Page 40 and 41: jest ani rozpowszechnianiem fa∏sz
- Page 42 and 43: S∏owa Prymasa zabrzmia∏y z∏ow
- Page 44 and 45: dbaç, jak nale˝y o swe zbawienie,
- Page 48 and 49: Z ksià˝ki Arnolda Kunzli zatytuow
- Page 50 and 51: W k r ó l e s t w ie s z a t a n a
- Page 52 and 53: faryzeusze poprzestali na dyskre-dy
- Page 54 and 55: on, hulacy i rozpustnicy, byli nasz
- Page 56 and 57: ydl´cej natury.PozostawiliÊmy im
- Page 58 and 59: Ucierpià przy tym i ˚ydzi “ No,
- Page 60 and 61: Jeno nie ˝ydowskie! Ani jednego dz
- Page 62 and 63: ten, o ile nie jest niepoczytalnym
- Page 64 and 65: wychodowanych i protegowanych przez
- Page 66 and 67: zap∏on´∏y z∏ym ogniem. Szors
- Page 68 and 69: Rankiem otrzyma∏ od Dikisa list.
- Page 70 and 71: ˚ydzi w Êwietle s∏ówChrystusa
- Page 72 and 73: ZBIÓR PRAW KOÂCIO¸A ÂWI¢TEGO
- Page 74 and 75: Gdy Anio∏owie otworzyli bramy pie
- Page 76 and 77: lekcjach religii. Uczyniç seks now
- Page 78 and 79: TRZODA JEST W NIEBEZPIECZE¡STWIEA:
- Page 80 and 81: Chrystus cierpia∏ inaczej, ni˝ w
- Page 82 and 83: si´ do Piek∏a, gdzie obecnie dzi
- Page 84 and 85: EGZORCYZMOWANIE AKABORA(za którym
- Page 86 and 87: (**) Co za przera˝ajàce cierpieni
- Page 88 and 89: J: (j´czy i wzdycha) Mam straszny
- Page 90 and 91: E: Mów prawd´, Judaszu Iszkarioto
- Page 92 and 93: macie zbyt wielkiego wyobra˝enia.
- Page 94 and 95: E: Mów dalej prawd´, w imi´ Naj
- Page 96 and 97:
E: Mów prawd´ z rozkazu NajÊwi´
- Page 98 and 99:
J: Chcia∏bym w ogóle przestaç o
- Page 100 and 101:
J: Bóg chce, by kazania by∏y g
- Page 102 and 103:
dlaczego tam, na WysokoÊciach (pok
- Page 104 and 105:
E: Mów prawd´ z rozkazu NajÊwi´
- Page 106 and 107:
przeciwnym razie ludzie ci nie nosi
- Page 108 and 109:
ich g∏ównym sprawcà../*/ Nieszc
- Page 110 and 111:
E: Mów, co masz do powiedzenia, z
- Page 112 and 113:
E G Z O R C Y Z M12 Stycznia, 1976
- Page 114 and 115:
Zob. Mat. 24: 42 oraz 25: 13.(****)
- Page 116 and 117:
E G Z O R C Y Z M30 marca, 1976 r.E
- Page 118 and 119:
nas w okropne przera˝enie /*/. Tak
- Page 120 and 121:
Miriam.By∏o to podczas drugiej na
- Page 122 and 123:
Nast´pnie, by nie byli oni zasmuce
- Page 124 and 125:
ozkaz.B: Otó˝ Ona chce, aby kap
- Page 126 and 127:
wÊród tych rodzin, które zwà si
- Page 128 and 129:
pienia. Pijàc ów Kielich, uzna∏
- Page 130 and 131:
ez tego rozpadlibyÊcie si´ na wi
- Page 132 and 133:
Najlepszà rzeczà by∏oby czytaç
- Page 134 and 135:
Jest tak˝e du˝o wi´cej podobnych
- Page 136 and 137:
E: Belzebubie, mów prawd´, w imi
- Page 138 and 139:
Po prawdziwym szturmie modlitewnym
- Page 140 and 141:
Pawe∏ VI, posiada rzeczywiÊcie,
- Page 142 and 143:
Papie˝a Paw∏a VI. Nawet my w Pie
- Page 144 and 145:
poprzednich okazji, a nast´pnie pr
- Page 146 and 147:
NIEPOROZUMIENIAE: Chcemy wype∏nia
- Page 148 and 149:
B: Z punktu widzenia WysokoÊci (tj
- Page 150 and 151:
Ten dwojaki aspekt rzeczy mo˝na ja
- Page 152 and 153:
E: To znaczy, w czyÊcu chcà pomag
- Page 154 and 155:
Bez prawdziwej spowiedzi ludzie zat
- Page 156 and 157:
E: Co jeszcze masz do powiedzenia
- Page 158 and 159:
wami uchylaç kapelusza. Tak jest z
- Page 160 and 161:
*/ Chodzi tu prawdopodobnie o tzw.
- Page 162 and 163:
wielkim i kompetentnym. Lecz w wi´
- Page 164 and 165:
iÊmy ma∏à moc, wtedy byliby tyl
- Page 166 and 167:
Dlatego otrzymuje si´ o wiele mnie
- Page 168 and 169:
Prawdziwy kap∏an pozwoli∏by si
- Page 170 and 171:
WIELKA ODPOWIEDZIALNOÂÇ URZ¢DU P
- Page 172 and 173:
E G Z O R C Y Z MDnia 18 Czerwca 19
- Page 174 and 175:
wierk´, szykujàc jej wieczne umie
- Page 176 and 177:
A wi´c zobaczycie, czym jest strac
- Page 178 and 179:
tujcie ginàcych. Wyznawajcie Mnie
- Page 180 and 181:
Ja was bardzo kocham z wszystkimi w
- Page 182 and 183:
´dziecie zawiedzeni. PoÊród groz
- Page 184 and 185:
XCzwarte Ostrze˝enie - Droga powro
- Page 186 and 187:
Êwiat z pokolenia w pokolenie pogr
- Page 188 and 189:
Baranka odkupionych †. Nie odwa˝
- Page 190:
190