królestwo szatana oraz zapowiedź gniewu bożego - Stop Syjonizmowi

jak ju˝ rzeczono wy˝ej, zawiera∏a wyk∏ad Pisma Âwi´tego wedle zasady Kaba∏y, a raczej mieÊci owezasady kaba∏y w formie wyk∏adu Pisma Âwi´tego i równoczeÊnie z niego je stwarza. Ma ona tedy, jakoJanus, oblicze podwójne i winna byç wyjaÊniona z dwu ró˝nych stanowisk.Z jednej strony stanowi ona systemat w rodzaju tych, które omawiane sà szeroko w pismach kabalistycznych,daje tedy pole wyobraêni, która buja wedle upodobania, a w koƒcu bynajmniej nie dochodzido jaÊniejszego uj´cia rzeczy, które z poczàtku by∏y ciemne. Pewne moralne i fizyczne prawdy wy∏o˝onesà tu obrazowo, ale one wreszcie ginà w labiryncie hiperfizycznego oglàdu. Ten rodzaj Kaba∏y jestumi∏owanym zaj´ciem pisarzy kabalistycznych i stanowi ma∏e misterium wspomnianego stowarzyszeniat.j. “Stowarzyszenia pobo˝nych”, które mia∏o cel mniej wi´cej taki, jak zakon illuminatów, w Bawarii ipos∏ugiwa∏o si´ nader podobnymi Êrodkami.Z innego stanowiska natomiast mamy tu do czynienia z treÊcià politycznà, która znana jest tylkoprzywódcom stowarzyszenia tajnego. Wszelako i oni sami i ich czynnoÊci pozostajà zawsze w ukryciu,znani sà tylko pomniejsi kierownicy. Ci ostatni nie mogà zdradziç tajemnic politycznych, albowiem samiich nie znajà. Pierwsi nie zdradzà ich nigdy, bo to przeczy∏oby ich interesom. Tylko ma∏e po prostu literackiesekrety udzielane sà ludowi i zalecane, jako rzeczy wielkiej wagi. Wi´ksze (polityczne) tajemnicenie sà przedmiotem nauczania, lecz o ile zrozumia∏e sà same przez si´, wprowadzane sà w czyn.Du˝à, wprost nie do pokonania zapor´ dla chrzeÊcijaƒskich badaczy masonerii stanowi fakt, ˝e nie sàÊwiadomi arkanów tej ˝ydowskiej Kaba∏y. Przyst´pujàc bowiem do ustalenia genezy masonerii, napotykajàoni jakby tajemniczy mur, którego przebiç nie sà w stanie. Albowiem nie wystarczy∏aby tudok∏adna znajomoÊç j´zyka hebrajskiego, skoro uczeni w Kabale twierdzà, ˝e hebrajszczyzna ma podwójneznaczenie i tak, jak litery hebrajskie jednoznaczne sà z liczbami, tak nieraz, czytajàc te zg∏oski,napisane alfabetem hebrajskim, doszukiwaç si´ w nich nale˝y raczej kombinacji cyfrowych (jak naprzyk∏ad co do daty upadku papiestwa czy przyjÊcia Mesjasza), ni˝ sensu literalnego. Nie mogàc wi´cdotrzeç do jàdra sprawy, tj. Kaba∏y ˝ydowskiej, musi niewtajemniczony badacz chrzeÊcijaƒski ograniczyçsi´ do sàdzenia drzewa po jego owocach, musi osàdziç, jakie by∏y rezultaty i wyniki dzia∏alnoÊci tajnychstowarzyszeƒ masoƒskich. Pod tym wzgl´dem, pomimo tajnoÊci, jakà z regu∏y okrywa masoneria swojedzia∏anie, ale dzi´ki wyjàtkowej che∏pliwoÊci, jakiej da∏a upust po sukcesach Wielkiej Wojny mo˝na stosunkowodu˝o powiedzieç.Nie nale˝y jednak wiàzaç przede wszystkim i wy∏àcznie powstania masonerii (wolnomularstwa) zrzemieÊlniczymi cechami Êredniowiecznymi mularzy, którzy trudnili si´ budowà katedr i innych budowliówczesnych - jak chcà utrzymaç niektórzy masoni.Zwyczaje bowiem wczesnych ló˝ masoƒskich we Florencji i Livornie (w.XVI) jak równie˝ niektóreust´py z dzie∏ filozofa Franciszka Bacona wtajemniczonego - jak si´ wydaje - “Ró˝okrzy˝owska” wczesnomasoƒskaformacja, wyraênie wskazuje na to, ˝e ci wczeÊni “mularze” jak i “wolnomularze” w ogóle pracowalinie nad budowà jakiejÊ chrzeÊcijaƒskiej katedry, ale wprost przeciwnie - nad odbudowà symbolicznàÊwiàtyni Salomona.Nie nale˝y wi´c rozpoczynaç historii masonerii od fikcyjnej daty roku 1717 (rzekomej daty za∏o˝eniamasonerii), ale si´gnàç Êmia∏o wstecz, przynajmniej do poczàtku wieku XVI.Nie ulega bowiem kwestii, ˝e daty wst´pne Reformacji niemieckiej, daty znamionujàce fakt epokowyrozerwania jednoÊci KoÊcio∏a Katolickiego, stanowià w∏aÊciwy prolog do powstania masonerii.Jest faktem stwierdzonym, ˝e kabalizacja spo∏eczeƒstw chrzeÊcijaƒskich najg∏´biej zaznaczy∏a si´ wwieku XVI wieku Reformacji. Wtedy to w Hiszpanii, W∏oszech, w Niemczech, w Polsce ludzie z wy˝szychstanowisk zajmujà si´ okultyzmem, alchemià, astrologià - czy te˝ wprost Kaba∏à ˝ydowskà. We W∏oszechdzia∏ajà grupy humanistów, a zwiàzek mi´dzy humanizmem i wspó∏czesnà masonerià zosta∏ ju˝ dziÊprzez nauk´ ustalony. Jest równi˝ faktem, ˝e wtedy w∏aÊnie, we W∏oszech, w tych ko∏ach humanistycznych,których dzia∏alnoÊç uwa˝ajà dziÊ masoni za Êwiadomà i zorganizowanà robot´ pewnego zespo∏u,dochodzi do wybitnego zainteresowania si´ Kaba∏à ˝ydowskà.Pico della Mirandolla i inni znani humaniÊci przeprowadzajà g∏´bokie studia nad Kaba∏à. Reformacj´zaÊ samà charakteryzuje silny rozkwit okultyzmu i kabalistyki wokó∏ Reuchlina, s∏ynny Melanchtonnale˝a∏ do klasycznie ju˝ sformowanego stowarzyszenia tajnego. Reformator zaÊ Socyn, który tyle mia∏do czynienia z Polskà, po dziÊ dzieƒ uwielbiany jest przez masoneri´, jako jeden z jej praojców duchowych.Centrum owego kabalistycznego okultyzmu w Europie do koƒca XV wieku by∏a Salamanka, a do33