٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

- ١١٩ -
وأخرجوا ما عندهم في حقه ردعا لأولئك الفسقة المارقين والخوارج المخذولين،‏ وأما
بقية الثلاثة فلم يقع لهم ما يدعو الناس إلى الإتيان بمثل ذلك الاستيعاب.‏
وقوله:‏
مطلب:‏ الأصح أن أهل الفترة ناجون في الجنة
وهل الإنسان الخ؟ جوابه:‏
أن الأصح نعم،‏ بل الأصح في أهل الفترة
وهم من لم يرسل إليهم رسول أم في الجنة عملا بقوله تعالى ‏(وما ك ُنا معذِّبِين حتى
١٥) الإسراء:‏ * نبعث َ رسو ًلا
وحمل على من قبل البعثة،‏ وزعم قائله أن كل من لم
يؤمن بعد بعثه آدم أو نوح بناء على أن أول الرسل آدم أو نوح فهو في النار زعم
مخالف لظاهر الآية فلا يعول عليه.‏
وقوله:‏
وهل القائل بخلق الخ؟ جوابه:‏
أن القائل بالخلق الحقيقي لغير االله في
شيء من الأشياء كافر مراق الدم كما هو جلي،‏ والقائل بخلق العبد لأفعاله بالمعنى
الذي يقوله المعتزلة مبتدع ضال فاسق وأما إسلامه ففيه خلاف والأصح أنه مسلم.‏
وقوله:‏
وهل يجوز العقل الخ؟ جوابه:‏
نعم يجوز العقل ذلك في المؤمنين.‏
بل
ذلك مما يتعين علينا اعتقاده،‏ لأن االله تبارك وتعالى لا يجب عليه شيء لأحد من
عباده وأنبيائه ورسله مطلقا لقوله تعالى
يهلِك ال ْمسِيح ابن مريم
‏(ق ُل ْ ف َمن يملِك مِن االلهِ‏ شيئ ًا اِن ْ ا َراد ا َ ْن
وا ُمه ومن فِي ا ْلا َرضِ‏ جمِيعا
وإنما إثابة ١٦) المائدة:‏ *
الطائع من محض فضله تعالى،‏ ويجوز أن يعاقبه لكنه لا يقع بمقتضى وعده وأنه لا
يخلف الميعاد وعقاب العاصي من محض عدله.‏ ويجوز أن يخلفه لأن خلف الإيعاد من
سعة الفضل والكرم بخلاف إخلاف الوعد،‏ وقد أشارت الآية إلى ذلك فإا إنما
نصت على أنه تعالى لا يخلف الميعاد،‏ وهو لا يكون إلا ّ في الخير فاقتضت أنه يخلف
الإيعاد الذي لا يكون لا في مقابلة ذلك.‏ وأما الكافر فبعد أن يعلم قوله ‏(اِن َّ االلهَ‏ َلا
يغفِر ا َن ْ يشرك بِهِ‏ ويغفِر ما دون َ ذ َلِك لِمن يشآُء
(١١٥ النساء:‏ *
ذلك فيه،‏ ومن ثم أجمعوا على كفر من قال:‏ إن االله يثيب الكافر.‏
فلا يجوز العقل