٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

- ٢١٩ -
على مشروعية استلام الحجر الاسود وتقبيله وانه سنة كلما مر به وان لم يمكنه ذلك
للازدحام يمسه بشيء في يده كعصا ونحوها ثم يقبل ذلك الشيء وهو مشروع اتفاقا
في الحجر الاسود ويكفي ذلك اصلا في كل ما هو من الآثار المباركة كموضع القدم
ونحوه وانت تدري ان الشهرة كافية في ثبوت اثر القدم الشريف في صخرة بيت
المقدس وغيرها اذ لا يقتضي ذلك ثبوت حكم شرعي من تحليل حرام وتحريم حلال
حتى يتحرى العلماء في ذلك كمال التحري ويطلبوا على ذلك الاسانيد الصحيحة
وانما في ذلك ثبوت بركة وخير فضيلة وكمال خشوع وخضوع وحضور وتعظيم
للنبي صلى االله عليه وسلم لا سيما وقد اشتهر ذلك بين العلماء المتقدمين وذكروه في
نظمهم ونثرهم بقصد الفضيلة وحصول البركة للناس فكيف يجعل ذلك حكما
شرعيا ويطلب له سندا قويا كما يطلب للاحكام الشرعية بل نقول ان ذلك ثابت
بطريق التواتر لان القدم الشريف في الصخرة يخبر به جميع اهل بيت المقدس انه قد
النبي صلى االله عليه وسلم ويحدثون بذلك عن آبائهم واجدادهم وقد ذكروا في حد
التواتر انه الخبر الذي رواه قوم لا يتوهم تواطؤهم على الكذب
سيدي عبد الغني رضي االله عنه عبارات الاصوليين والفقهاء
ثم بعد ان نقل *
في معنى التواتر قال
وانت خبير بان هذه الآثار النبوية التي اشتهرت بين الناس ويعلمها الخلف عن
السلف تفيد امرا شريفا فيه فضيلة وبركة فكيف يسوغ ردها والطعن فيها ونسبة
الكذب الى من وجدوا في نفوسهم العلم ا عن آبائهم واجدادهم وما هي الا ّ عداوة
في الدين وسد لسبيل الخير على المسلمين
*
قال رضي االله عنه والحاصل انه ان لم
يكن الاجماع واقعا على اا آثار تلك الاقدام المذكورة فقد ثبت ذلك بطريق التواتر
واخبار الخلف عن السلف وذلك لاشتراطهم اتفاق اتهدين في تحقيق الاجماع ونحن
لا نعلم الآن احوال اتهدين المتقدمين في اتفاقهم على ذلك او عدم اتفاقهم عليه او
سكوم عنه غير ان اول من رد ذلك وانكره تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن قيم
الجوزية وتردد في اثبات ذلك وانكاره الجلال السيوطي وتردد ايضا الشهاب ابن