٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

- ١٨٥ -
بالاصطفاء وانتقل اليهم بنور النبوة واحدا بعد واحد فهم اولى بان يكونوا هم
البعض المشار اليه في قوله ‏(ربِّ‏ اجعل ْنِي مقِيم الصل َوةِ‏ ومِن ذ ُريتِي
(٤٠ ابراهيم:‏ *
وقد سبق انه اخرج ابن ابي حاتم عن سفيان ابن عيينة انه سئل هل عبد احد من ولد
اسماعيل الاصنام قال لا الم تسمع قوله ‏(واجنبنِي وبنِي ا َن ْ نعبد ا ْلا َصنام‏)‏ قيل فكيف
لم يدخل ولد اسحاق وسائر ولد ابراهيم عليه السلام قال لانه دعا لاهل هذا البلد
ان لا يعبدوها اذا سكنهم اياها فقال رب اجعل هذا البلد آمنا ولم يدع لجميع
البلدان بذلك فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيه وقد خص اهله وذلك لتحصيل
الاستعداد في ذريته الذين اسكنهم عند البيت لظهور الصورة المحمدية التي كانت في
صلب اولاده ولب
ذريته في القوة التي ا تحققت التجليات الذاتية التي لم تزل ولا
تزال فلهذا دعا ابراهيم ببعث الرسول فيهم منهم ذاتا وحكمة دنيا وآخرة بخلاف
التجليات الصفاتية التي كان اسحاق دعا لها وظهرت في انبياء بني اسرائيل وختمت
بعيسى عليه السلام وذلك لاضمحلال التجليات الصفاتية وعدم ظهور حكمها عند
التجليات الذاتية فلهذا أبطنت الملة الابراهيمية والشريعة الخليلية عند ظهور الصورة
المحمدية فيها بالتجليات الالهية الذاتية التي كانت في قوة ابراهيم وملته وهي الانقياد
الى االله والظهور باحكام الصفات والاخلاق الالهية الثبوتية
قدر
*
واعلم ان ظهور
الصورة المحمدية والهيئة الجسمانية الحسية البشرية بين ابيه عبد االله وامه آمنة انما وقع
بالوضع الالهي وترتيب االله تعالى له الاسباب من الآباء العلوية الفعلية الكلية وهي
الحقائق الالهية الفعلية والارواح العلوية ومن الامهات السفلية وسائر الاسباب التي
االله ا ظهور تلك الصورة الكلية الكمالية المحمدية عند اجتماع جميع الاسباب
واتفاقها واكمل جميع الاسباب له صلى االله عليه وسلم واتمها واجمعها طهارة ابويه
اللذين كانا كالوعائين لهذا النور اليتيمي الانور الاصفى اذ كانا كالمطلعين لهذا النور
الالهي الغيبِي الار الاسنى ونزاهتهما من الصفات الانحرافية والكدورات الطبيعية
المانعة له من ظهوره بتلك الصورة الكمالية الاعتدالية فكانا من اتم اسباب هذه