٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

هو
- ١٢٥ -
بعينه الشهر ال ّذي توفي فيه فليس الفرح فيه باولى
الحزن هذا ما علينا
ومن االله نرجو حسن القبول هذا ما اورده الفاكهاني في كتابه المذكور.‏
نقول أن
فاما قوله لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا
[١]
يلزم منه نفي الوجود فقد استخرج له امام الحفاظ أبو الفضل ابن حجر اصلا من
السنة واستخرجت له انا اصلا ثانيا وسيأتى ذكرهما بعد هذا.‏
وقوله بدعة احدثها البطالون الى قوله ولا العلماء المتدينون فيقال عليه قد تقدم
أنه احدثه ملك عادل عالم وقصد به التقرب الى االله تعالى وحضر عنده العلماء والصالحون
نكير من غير
وارتضاه ابن دحية
وصنف له من اجله كتابا وهؤلاء علماء متدينون
رضوه واقروه ولم ينكروه وقوله ولا مندوبا لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشارع
يقال عليه إن ّ الطلب من المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وإن
لم يرد فيه نص فيه القياس على الاصلين الآتيين ذكرهما وقوله ولا جائز أن يكون
مباحا لأن الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين كلام غير مسلم لأن البدعة
لم تنحصر في الحرام والمكروه بل اا تكون مباحة ومندوبة وواجبة قال النووي رحمه
االله في ذيب الاسماء واللغات البدعة في الشرع هي احداث ما لم يكن في عهد رسول
االله صل ّى االله عليه وسل ّم وهي منقسمة الى حسنة وقبيحة قال الشيخ عز الدين بن عبد
السلام في القواعد البدعة منقسمة الى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال
والطريق في ذلك
أن
تعرض البدعة على قواعد الشرع
فإن دخلت في قواعد الايجاب
فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او
المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثلة الى أن قال وللبدع المندوبة امثلة
منها احدا ث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التواريخ
والكلام في الدقائق والتصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل للاستدلال في المسائل إن
قصد به وجه االله تعالى وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي رحمه االله عن الشافعي
١
) ( أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني الشافعي توفي سنة ٨٥٢ ه.[‏ ١٤٤٨ م.]‏ في القاهرة