Wegweiser zur Geschichte: Afghanistan - MgFa

Facetten des Islams in Afghanistan
Eine Politisierung des Islams, die im Aufruf zum Kampf
gegen eine Herrscha von Ungläubigen (Kofar) mündet, ist in
der Geschichte Afghanistans eine vergleichsweise junge Erscheinung.
Eingeleitet wurde sie durch die drei Anglo-Afghanischen
Kriege (vgl. den Infokasten auf S. 30). Die Niederlagen, die das
Empire in diesen militärischen Auseinandersetzungen erleiden
musste, verlieh dem Glaubenskampf (Dschihad) eine nachhaltige
politische Kra. In den innenpolitischen Konflikten des 20. Jahrhunderts
wurde diese Kra immer dann mobilisiert, wenn Reformbemühungen
auch auf Fragen ausgedehnt wurden, die als
wichtige, wenn auch o nur als äußerliche Kennzeichen eines
gogefälligen Lebens galten. Wie beim Verhüllungsgebot für
Frauen wurden Merkmale einer islamischen Lebensweise dadurch
zu politischen Symbolen. Das vergleichsweise offene Leben
in der Landeshauptstadt entfernte sich immer mehr vom konservativen
Milieu des ländlichen Raums, wo sich meistens religiös
begründeter Widerstand formierte. Im Kampf gegen die sowjetische
Invasion erfuhr die Politisierung des Islams eine wachsende
Internationalisierung, die sich nicht nur in der ausländischen
Unterstützung für die Glaubenskämpfer (Mudschaheddin) zeigte.
Afghanische Mudschaheddin werteten den Zerfall der Sowjetunion,
der bald nach dem Abzug ihrer Truppen aus Afghanistan
erfolgte, und sogar den Fall der Berliner Mauer als eigenes politisches
Verdienst und sahen sich selbst in den weltpolitischen
Auseinandersetzungen immer mehr als »Global Player«.
Die von weiten Bevölkerungsteilen als fremd empfundene
Auslegung und Praktizierung des Islams während der Herrscha
der Taliban, die welt- und innenpolitischen Folgen der Aentate
vom 11. September 2001 und die allgemeine Kriegsmüdigkeit
führten diesbezüglich zu einer Ernüchterung, sodass das Wort
»Mudschahed«im afghanischen Sprachgebrauch heute weniger
»Glaubenskämpfer« als vielmehr »Räuber«, »Wegelagerer« und
»Verbrecher« bedeutet. Bestehen bleiben der Wunsch nach einer
nationalen Unabhängigkeit, die nicht nur auf dem Papier gegeben
ist, und das Bestreben, alle Fragen des alltäglichen Lebens in
einer Weise zu regeln, die den meisten Menschen trotz religöser
Wurzeln schlichtweg als naturgegeben erscheint.
Lutz Rzehak
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