Wegweiser zur Geschichte: Afghanistan - MgFa

Krieg und Kampf in Afghanistan
der Gastfreundscha beginnt mit dem Anbieten von Speise und
Trank auf dem Feld oder im Restaurant und endet mit der Verpflichtung
zur Verteidigung des Lebens des Gastes auch unter
Einsatz des eigenen Lebens. Ein guter Gastgeber kann so – auf
friedliche Weise – sein Namus vermehren. Dieses Prinzip ermöglicht
auch das Reisen durch fremde Gebiete – zumindest sofern
keine Badal-Angelegenheit vorliegt. Die Möglichkeit des sicheren
Reisens bzw. des Wanderns für hirtennomadische Gruppen
wird zusätzlich durch »Badraga« abgesichert, worunter
ein Geleitschutz zu verstehen ist. Diesen können beispielsweise
Gruppen einfordern, die sich auf der Flucht befinden, um der
möglichen Vernichtung zu entgehen. Badraga kann aber auch
in Gebieten beansprucht werden, die durch Straßenräuber oder
eine Badal-Angelegenheit für die Durchreisenden gefährdet
sind. Badraga durch Driparteien zu gewähren, kann weiterhin
als eine Aufforderung zu Friedensverhandlungen interpretiert
werden, denn ein Angriff auf die Schutzleistenden würde diese
automatisch als eine weitere Kriegspartei in die Auseinandersetzungen
einbeziehen.
Die rechtliche Qualität des Paschtunwali wird gleichfalls
durch Sanktionen verdeutlicht, die bei Nichterfüllung der einzelnen
Verpflichtungen in Kra treten. Strafen werden auf dem
Weg der sozialen Kontrolle durch die Nachbarn oder durch einen
Richterspruch seitens der Ratsversammlung, der Dschirga, und
unter Zustimmung bzw. auf Vorschlag der lokalen Eliten in Form
der Dorfvorsteher (Arbab, Malik) oder einflussreicher Persönlichkeiten
(Khan oder Älteste) verhängt. Zu den möglichen Sanktionen
zählen psychische Strafen (Hohn, Spo, Verfluchung), der
Abbruch und Entzug sozialer Beziehungen, materielle Verwarnungen
(Zahlung von Kompensation in Naturalien oder Geldbeträgen)
sowie Körperstrafen (Verstümmelung, Tötung).
Rechtsverbindliche Verhaltenskodices
Auch die anderen ethnischen Gruppen Afghanistans weisen
vergleichbare, an das Paschtunwali angelehnte, Gewalt legitimierende
Ideale auf. Die Überzeugung, in Fällen einer individuell
oder kollektiv empfundenen Ehrverletzung gewaltsam
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