Wegweiser zur Geschichte: Afghanistan - MgFa

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I. Historische Entwicklungen Der Dschihad Der Dschihad (arab. jihad, wörtlich aus dem Arabischen: sich bemühen) bildet neben den fünf klassischen Säulen (Glaubensbekenntnis, Gebet, Fasten, Almosen, Pilgerfahrt) ein weiteres wichtiges Prinzip des Islams. Die klassische juristisch-moralische Lehre des Islams unterscheidet zwei Formen des Dschihad. Der »große Dschihad« meint das Streben, die eigenen Schwächen und Laster zu überwinden, ein gogefälliges Leben zu führen und den islamischen Glauben durch Wort und vorbildhaes Verhalten zu verbreiten. Der »kleine Dschihad« verlangt von den Gläubigen das Gebiet des Islams zu verteidigen und auszudehnen, wenn nicht anders, dann auch durch Gewaltanwendung innerhalb der von den muslimischen Juristen gesetzten Grenzen. Ein Koranvers, der o als Grundlage der kriegerischen Form des Dschihad herangezogen wird, lautet: »Kämp gegen diejenigen, die nicht an Allah und an den Jüngsten Tag glauben, und die das nicht für verboten erklären, was Allah und Sein Gesandter für verboten erklärt haben, und die nicht dem wahren Glauben folgen – von denen, die die Schri erhalten haben, bis sie eigenhändig den Tribut in voller Unterwerfung entrichten.« (Sure 9, 29) kurrierender Kommandeure zusammen, die relativ autonom agierten und deshalb ihre Kampra meistbietend verkaufen konnten. Ideologische Motive allein, auf die beispielsweise im »Heiligen Krieg« (Dschihad) gegen die sowjetische Besatzung <strong>zur</strong>ückgegriffen wurde – »Islam« gegen »Kommunismus« –, können das Verhalten der Akteure nicht erklären. Der bewaffnete Konflikt entwickelte vielmehr vor dem Hintergrund des Zerfalls des politischen Systems und der Schwäche staatlicher Strukturen eine Eigendynamik. Der Kriegszustand eröffnete eine breite Spanne von Einkommensmöglichkeiten für lokale Kommandeure, angefangen vom Waffenhandel über die Besteuerung grenzüberschreitender Güter und Transporte bis hin zum Opiumanbau oder dem Ausverkauf von natürlichen Ressourcen. Die Verdienstmöglichkeiten wiederum mögen zum Teil das Interesse der beteiligten Kriegsfürsten und Milizen an der Aufrechterhaltung des staatlichen Schwächezustands erklären. Diese Situation trug wesentlich dazu bei, dass es die Mudschaheddin- 80
picture alliance/picture Press/CAMERA PRESS/Fotoking Kriegszerstörungen: Fahrradfahrer in Kabul. Der afghanische Bürgerkrieg Koalitionen im Verlauf der 1990er-Jahre nicht gescha haben, Frieden herzustellen oder ein repräsentatives Regierungssystem auf der Grundlage institutioneller Verfahren aufzubauen. Der gewaltsame Machterhalt, Rivalitäten und das persönliche Gewinnstreben vieler Kriegsakteure auf Kosten der Bevölkerung bereiteten einen fruchtbaren Boden für das erfolgreiche Vordringen der Taliban seit 1994; denn mit ihnen verbanden viele Afghanen die Hoffnung auf einen dauerhaen Frieden. Katja Mielke 81
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