Bericht der Kommission »Familie und demographischer Wandel

2 Neue Formen der Fürsorge
Der wichtigste Bereich, in dem das Subsidiaritätsprinzip
seine Wirkung entfaltet,
sind die Familie und die wechselseitigen
Unterstützungsleistungen der Familienmitglieder
füreinander. Die klassische These
von Tocqueville, die Eltern seien die »Caretaker«
für ihre Kinder, um es ihnen zu
ermöglichen, möglichst schnell selbständig
und unabhängig von den Eltern und anderen
Autoritäten die gleichen staatsbürgerlichen
Rechte in Anspruch zu nehmen wie
die Eltern, wird in modernen Gerechtigkeitstheorien
fortgeführt und begründet
(Rawls 1972). Denn die Fähigkeit, gleichberechtigt,
selbstbewusst und unabhängig von
anderen die eigenen Rechte wahrnehmen zu
können, hat die Entwicklung von Selbstachtung
zur Voraussetzung. Diese Selbstachtung
können Kinder nach Rawls aber nur
dann entwickeln, wenn die Eltern ihre Kinder
um ihrer selbst willen lieben und Fehler,
Irrtümer oder auch das Scheitern der
Kinder bei bestimmten Aufgaben nicht als
einen Teil der Eltern-Kind-Beziehung
betrachten. In der unbedingten Eltern-Kind-
Beziehung können sich die Kinder auch bei
Fehlern darauf verlassen, dass ihre Beziehung
und die Zuneigung zu den Eltern
sowie die bestehenden Bindungen nicht in
Frage gestellt werden.
Dass in der empirischen Realität solche Entwicklungsprozesse
aus vielerlei Gründen
gestört werden können und damit auch die
kindliche Entwicklung zu Selbstachtung
gefährdet wird, stellt dieses Grundtheorem
der kindlichen Entwicklung nicht in Frage.
Bronfenbrenner, wohl einer der wichtigsten
Vertreter der modernen Entwicklungspsychologie
im 20. Jahrhundert, hat gezeigt,
dass Kinder für ein stabiles Selbstkonzept
mit dieser Selbstachtung zumindest eine
Person benötigen, die »crazy« für dieses
Kind ist (Bronfenbrenner/Morris 2000).
Dabei konnte sich Bronfenbrenner auf eine
Fülle empirischer Belege der Entwicklungsforschung
stützen, die immer wieder zeigen,
wie wichtig für die Entwicklung der Selbstachtung
eine stabile Beziehung zur Mutter
und zum Vater ist. Diese Selbstachtung
eines Kindes, und hier knüpft Rawls an
Tocqueville an, ist die Grundvoraussetzung
für die Achtung anderer Menschen. Ohne
die Erfahrung einer unbedingten Liebe und
Zuneigung entwickelt sich eine solche
Selbstachtung aber nicht. Auch in dieser
Theorie der Gerechtigkeit von Rawls, der
sich hier auf Piaget stützt, braucht ein Kind
die Erfahrung, mit Gleichaltrigen zu kommunizieren,
mit ihnen Regeln zu entdecken
und weiterzuentwickeln, um die Achtung
vor sich und vor anderen auch in ein Konzept
der wechselseitigen Gleichheit einzubetten.
Dieses komplexe Grundmodell kindlicher
Entwicklung löste die traditionelle Industriegesellschaft
durch eine Arbeitsteilung
zwischen den Geschlechtern ab, indem der
Vater außerhalb des Hauses seine Fürsorge
für die Kinder auf die ökonomische Existenzsicherung
ausrichtete, während die
Mutter, zumindest in den bürgerlichen
Familien, zu Hause blieb und sich der persönlichen
Fürsorge für die Kinder widmete.
In der Industriegesellschaft war man bereit,
die Ressourcen und das Potential der
Frauen und Mütter exklusiv für die Familie
und für die kindliche Entwicklung zur Verfügung
zu stellen. Mit den zumeist auch
größeren Familien war auch die zweite
Bedingung für die Entwicklung von Achtung
vor anderen gegeben, nämlich die Erfahrung
der Gleichheit in der Auseinandersetzung
mit den Geschwistern. Arlie Hochschild
nennt dieses Modell »traditionellwarm«,
weil in diesen traditionellen Strukturen
der Industriegesellschaft, aufbauend auf
einer gesellschaftlichen Arbeitsteilung der
Geschlechter, ein großer Teil der gesellschaftlichen
Ressourcen in die kindliche
Entwicklung investiert wurde.
Hochschild nennt auch den Preis für dieses
Modell: Die Mütter waren auf diese Weise in