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Streit... Und sie traten auf die Breite der Erde und umringten das Heerlager
des Heiligen und die geliebte Stadt." Offenbarung Johannis, 20, 7-9.
Die Frage, wie Sancho sie selbst versteht, läuft wieder auf reinen Unsinn
hinaus. Er bildet sich ein, die Menschen hätten sich bisher immer einen Begriff
vom Menschen gemacht und sich dann so weit befreit, als nötig war,
um diesen Begriff in sich zu verwirklichen; das jedesmalige Maß der Freiheit,
das sie sich errungen, sei durch ihre jedesmalige Vorstellung vom Ideal des
Menschen bestimmt worden; wobei denn nicht fehlen konnte, daß in jedem
Individuum ein Rest zurückblieb, der diesem Ideal nicht entsprach und daher
als „unmenschlich" nicht oder nur malgre eux 1 befreit wurde.
In der Wirklichkeit trug sich die Sache natürlich so zu, daß die Menschen
sich jedesmal so weit befreiten, als nicht ihr Ideal vom Menschen, sondern
die existierenden Produktivkräfte ihnen vorschrieben und erlaubten. Allen
bisherigen Befreiungen lagen indes beschränkte Produktivkräfte zugrunde,
deren für die ganze Gesellschaft unzureichende Produktion nur dann eine
Entwicklung möglich machte, wenn die Einen auf Kosten der Andern ihre
Bedürfnisse befriedigten und dadurch die Einen - die Minorität - das Monopol
der Entwicklung erhielten, während die Andern - die Majorität - durch
den fortgesetzten Kampf um die Befriedigung der notwendigsten Bedürfnisse
einstweilen (d.h. bis zur Erzeugung neuer revolutionierender Produktivkräfte)
von aller Entwicklung ausgeschlossen wurden. So hat sich die Gesellschaft
bisher immer innerhalb eines Gegensatzes entwickelt, der bei den
Alten der Gegensatz von Freien und Sklaven, im Mittelalter der vom Adel
und Leibeignen, in der neueren Zeit der von Bourgeoisie und Proletariat ist.
Hieraus erklärt sich einerseits die abnorme „unmenschliche" Weise, in der
die beherrschte Klasse ihre Bedürfnisse befriedigt, und andererseits die Beschränkung,
innerhalb deren der Verkehr und mit ihm die ganze herrschende
Klasse sich entwickelt; so daß diese Beschränktheit der Entwicklung nicht
nur in dem Ausschließen der einen Klasse, sondern auch in der Borniertheit
der ausschließenden Klasse besteht und das „Unmenschliche" ebenfalls in
der herrschenden Klasse vorkommt. Dies sogenannte „Unmenschliche" ist
ebensogut ein Produkt der jetzigen Verhältnisse wie das „Menschliche"; es
ist ihre negative Seite, die auf keiner neuen revolutionären Produktivki;aft
beruhende Rebellion gegen die auf den bestehenden Produktivkräften beruhenden
herrschenden Verhältnisse und die ihnen entsprechende Weise der
Befriedigung der Bedürfnisse. Der positive Ausdruck „menschlich" entspricht
den bestimmten, einer gewissen Produktionsstufe gemäß herrschenden
1 gegen ihren Willen