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er sich nicht.* Daß die Bourgeois sich allerdings überall, wo es ihr Interesse
erheischte (und darüber wissen sie besser zu urteilen als Sankt Sancho), jedesmal
„verständigten", soweit sie innerhalb der Konkurrenz und des Privateigentums
dies konnten, zeigen die Aktiengesellschaften, die mit dem Aufkommen
des Seehandels und der Manufaktur begannen und alle ihnen
zugänglichen Zweige der Industrie und des Handels an sich rissen. Solche „Verständigungen",
die u. a. zur Eroberung eines Reiches in Ostindien führten,
sind freilich kleinlich gegenüber der wohlmeinenden Phantasie einer öffentlichen
Bäckerei, die in der „Vossischen Zeitung" besprochen zu werden verdiente.
- Was die Proletarier betrifft, so sind diese, wenigstens in ihrer modernen
Gestalt, erst aus der Konkurrenz entstanden und haben bereits vielfach
gemeinschaftliche Anstalten errichtet, die aber jedesmal untergingen,
weil sie nicht mit den „hadernden" Privatbäckern, Fleischern pp. konkurrieren
konnten und weil für die Proletarier wegen ihrer durch die Teilung
der Arbeit selbst vielfach entgegengesetzten Interessen eine andere als politische,
gegen den ganzen jetzigen Zustand gerichtete „Verständigung" unmöglich
ist. Wo die Entwicklung der Konkurrenz die Proletarier befähigt,
sich zu „verständigen", da „verständigen" sie sich über ganz andre Dinge als
über öffentliche Bäckereien.** Der Mangel an „Verständigung", den Sancho
hier unter den konkurrierenden Individuen bemerkt, entspricht und widerspricht
vollständig seiner weiteren Ausführung über die Konkurrenz, die
Wir im Kommentar, Wigand, p. 173, genießen.
„Man führte die Konkurrenz ein, weil man ein Heil für Alle darin sah, man einigte
sich über sie, man versuchte es gemeinschaftlich mit ihr ... man stimmte in ihr etwa so
* [Im Manuskript gestrichen:] Sie hätten sich von vornherein „verständigen"
können. Daß erst die Konkurrenz eine „Verständigung" (um dies moralische Wort zu
gebrauchen) überhaupt möglich macht, daß von einer Sanchosphen „Verständigung"
Aller wegen der entgegengesetzten Klasseninteressen keine Rede sein kann, das kümmert
unsren Weisen wenig. Überhaupt sehen diese deutschen Philosophen ihre eigne kleine
Lokalmisere für welthistorisch an, während sie sich einbilden, bei den umfassendsten
geschichtlichen Verhältnissen habe es nur an ihrer Weisheit gefehlt, um die Sache durch
„Verständigung" abzumachen und Alles ins reine zu bringen. Wie weit man mit solchen
Phantasien kommt, sehen wir an unsrem Sancho.
** [Im Manuskript gestrichen:] „Sie" sollen sich über eine öffentliche Bäckerei
„verständigen". Daß diese „Sie", diese „Alle" in jeder Epoche und unter verschiedenen
Verhältnissen selbst verschiedene Individuen mit verschiedenen Interessen sind, das
geht unsern Sancho natürlich gar nichts an. Überhaupt haben die Individuen der
ganzen bisherigen Geschichte jedesmal den Fehler begangen, nicht gleich von vornherein
diese superkluge „Gescheitheit" sich anzueignen, mit welcher unsre deutschen
Philosophen nachträglich über sie kannegießern.