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„Einrichtungen zu machen, gebietet" (!) „die Revolution, sich auf- oder emporzurichten,
heischt die Empörung. Welche Verfassung zu wählen sei, beschäftigte die revolutionären
Köpfe, und von Verfassungskämpfen und Verfassungsfragen sprudelt die
ganze politische Periode, wie auch die sozialen Talente an gesellschaftlichen Einrichtungen
(Phalansterien f 139 ^ u. dergl.) ungemein erfinderisch waren. Verfassungslos zu
werden, bestrebt sich der Empörer." p. 422.
Daß die französische Revolution Einrichtungen zur Folge hatte, ist ein
Faktum; daß Empörung von empor herkommt, ist auch ein Faktum; daß
man in der Revolution und später um Verfassungen gekämpft hat, desgleichen;
daß verschiedene soziale Systeme entworfen worden sind, ebenfalls; nicht
minder, daß Proudhon von Anarchie gesprochen hat. Aus diesen fünf Fakten
braut sich Sancho seinen obigen Satz zusammen.
Aus dem Faktum, daß die französische Revolution zu „Einrichtungen"
geführt hat, schließt Sancho, daß die Revolution dies „gebiete". Daraus, daß
die politische Revolution eine politische war, in der die soziale Umwälzung
zugleich einen offiziellen Ausdruck als Verfassungskämpfe erhielt, entnimmt
Sancho, getreu seinem Geschichtsmakler, daß man sich in ihr um die beste
Verfassung gestritten habe. An diese Entdeckung knüpft er durch ein „Wie
auch" eine Erwähnung der sozialen Systeme. In der Epoche der Bourgeoisie
beschäftigte man sich mit Verfassungsfragen, „wie auch" verschiedene soziale
Systeme neuerdings gemacht worden sind. Dies ist der Zusammenhang des
obigen Satzes.
Daß die bisherigen Revolutionen innerhalb der Teilung der Arbeit zu
neuen politischen Einrichtungen führen mußten, geht aus dem oben gegen
Feuerbach Gesagten hervor; daß die kommunistische Revolution, die die
Teilung der Arbeit aufhebt, die politischen Einrichtungen schließlich beseitigt,
geht ebenfalls daraus hervor; und daß die kommunistische Revolution
sich nicht nach den „gesellschaftlichen Einrichtungen erfinderischer
sozialer Talente" richten wird, sondern nach den Produktivkräften, geht
endlich auch daraus hervor.
Aber „verfassungslos zu werden, bestrebt sich der Empörer"! Er, der „geborne
Freie", der von vornherein Alles los ist, bestrebt sich am Ende der Tage,
die Verfassung loszuwerden. ;
Es ist noch zu bemerken, daß zur Entstehung der Sanchoschen „Empörung"
allerlei frühere Illusionen unsres Bonhomme beigetragen haben. So
u. a. der Glaube, die Individuen, die eine Revolution machen, seien durch
ein ideelles Band zusammengehalten, und ihre „Schilderhebung" beschränke
sich darauf, einen neuen Begriff, fixe Idee, Spuk, Gespenst - das Heilige
auf den Schild zu heben. Sancho läßt sie sich dies ideelle Band