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Dieser Vorwurf des Egoisten im außergewöhnlichen Verstände gegen den
Verbrecher im gewöhnlichen Verstände ist indes nur scheinbar — er ist es ja
selbst, der nach dem Heiligenschein der ganzen Welt trachtet. Was er dem
Verbrecher eigentlich vorwirft, ist nicht, daß er „das Heilige", sondern daß er
das „Gut" sucht.
Nachdem Sankt Sancho sich eine „eigne Welt, einen Himmel", nämlich
diesmal eine Welt der Fehden und fahrenden Ritter für seinen eignen Kopf
in der modernen Welt erbaut, nachdem er zugleich seinen Unterschied als
ritterlicher Verbrecher von den gemeinen Verbrechern dokumentiert hat,
unternimmt er abermals einen Kreuzzug gegen die „Drachen und Straußen,
Feldteufel", „Gespenster, Spuke und fixen Ideen". Sein getreuer Knecht
Szeliga reitet andächtig hinter ihm her. Da sie aber ihres Weges ziehen, so
begibt sich das erstaunliche Abenteuer von den Unglücklichen, so dahin geschleppt
wurden, wohin sie nicht gehen wollten, wie geschrieben steht Cervantes
am zweiundzwanzigsten. Derweil nämlich unser fahrender Ritter und
sein Knecht Don Quijote fürbaß trabten, schlug Sancho die Augen auf und
sah an die zwölf Männer ihnen entgegenkommen, geschlossen mit Handschellen
und einer langen Kette und begleitet von einem Kommissär und
vier Gensdarmen, so da angehörten der heiligen Hermandad [127] , der Hermandad
der Heiligen, dem Heiligen. Da sie aber nahe herzugekommen waren,
bat Sankt Sancho ihre Wächter gar höflich, sie möchten ihm doch, wenn's
gefällig, sagen, warum diese Leute so zusammengeschlossen geführt würden.
- Baugefangene Sr. Majestät, nach Spandau tl28] kommandiert, mehr braucht
Ihr nicht zu wissen. - Wie, rief Sankt Sancho, gezwungene Leute? Ist's
möglich, daß der König einem „eigenen Ich" Gewalt antun kann ? So berufe
Ich Mich zu dem Berufe, dieser Gewalt zu steuern. „Des Staats Betragen
ist Gewalttätigkeit, und dies nennt er Recht. Die Gewalttätigkeit aber des
Einzelnen nennt er Verbrechen." Hierauf hub Sankt Sancho zuerst an, die
Sträflinge zu vermahnen, und sagte, sie sollten sich nicht grämen, sie seien
zwar „nicht frei", aber doch „eigen", und ihre „Knochen" würden vielleicht
unter einigen Geißelhieben zu „ächzen" haben, auch werde man ihnen vielleicht
ein „Bein ausreißen" - aber, sprach er, in dem Allen überwindet Ihr
weit - denn „Euren Willen kann Niemand binden!" „Und Ich weiß gewiß,
daß es keine Hexerei auf der Welt gibt, so den Willen bewegen und zwingen
könne, wie einige Einfaltspinsel sich einbilden; denn er ist Unsre freie Willkür,
und es gibt kein Kraut noch Zauberspruch, der ihn bezwinge." Ja, „Euren
Willen kann Niemand binden, und Euer Widerwille bleibt frei!"
Da sich aber die Baugefangenen bei diesem Sermon nicht beruhigen
wollten, sondern nach der Reihe erzählten, wie ungerecht man sie verurteilt