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geltend zu machen. Bei diesem Versuch mußte unser ignoranter Schulmeister
natürlich mit Eklat scheitern. Er hat sich ausnahmsweise einmal bestrebt,
sich „die Natur der Sache" und „den Begriff des Verhältnisses" anzueignen,
aber es ist ihm nicht gelungen, irgendeiner Sache oder einem Verhältnis „den
Geist der Fremdheit abzustreifen".
Nachdem wir jetzt den Verein in seiner wirklichen Gestalt kennenlernten,
bleibt uns nur noch übrig; die schwärmerischen Vorstellungen, die Sancho
sich von ihm macht, die Religion und Philosophie des Vereins, zu betrachten.
6. Religion und Philosophie des Vereins
Wir fangen hier wieder mit dem Punkte an, mit dem wir oben die Darstellung
des Vereins eröffneten. Sancho gebraucht zwei Kategorien, Eigentum
und Vermögen; die Illusionen über das Eigentum entsprechen hauptsächlich
den gegebenen positiven Daten über das Grundeigentum, die über
das Vermögen den Daten über die Organisation der Arbeit und das Geldwesen
im „Verein".
p. 331. „Mir gehört die Welt."
A. Eigentum
Interpretation seiner Erbpacht an der Parzelle.
p. 343. „Ich bin Eigentümer von Allem, dessen Ich brauche",
eine beschönigende Umschreibung davon, daß seine Bedürfnisse seine Habe
sind und daß das, was er als Fronbauer braucht, durch seine Verhältnisse
bedingt ist. In derselben Weise behaupten die Ökonomen, daß der Arbeiter
Eigentümer von Allem ist, was er als Arbeiter braucht. Siehe die Entwicklung
über das Minimum des Salärs bei Ricardo J 150 ^
p. 343. „Jetzt aber gehört Alles Mir."
Musikalischer Tusch zu seiner Lohntaxe, seiner Parzelle, seiner permanenten
Geldklemme und seinem Ausgeschlossensein von Allem, wovon die
„Sozietät" nicht will, daß er es allein besitze. Derselbe Satz findet sich p. 327
auch so ausgedrückt:
„Seine" (sc. des Andern) „Güter sind Mein, und Ich schalte damit als Eigentümer
nach dem Maße Meiner Gewalt."
Dies hochtönende Allegro marciale 1 geht folgendermaßen in eine sanfte
1 flotte Marschweise