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ihre Sprache nur in die gewöhnliche Sprache, aus der sie abstrahiert ist, aufzulösen,
um sie als die verdrehte Sprache der wirklichen Welt zu erkennen
und einzusehen, daß weder die Gedanken noch die Sprache für sich ein eignes
Reich bilden; daß sie nur Äußerungen des wirklichen Lebens sind.
Sancho, der den Philosophen durch Dick und Dünn folgt, muß notwendig
nach dem Stein der Weisen, der Quadratur des Zirkels und dem Lebenselixier
suchen, nach einem „Wort", welches als Wort die Wunderkraft besitzt, aus
dem Reich der Sprache'und des Denkens ins wirkliche Leben hinauszuführen.
Sancho ist so angesteckt von seinem langjährigen Umgang mit Don Quijote,
daß er nicht merkt, daß diese seine „Aufgabe", dieser sein „Beruf", selbst
nichts weiter als eine Folge des Glaubens an seine dickleibigen philosophischen
Ritterbücher ist.
Sancho beginnt damit, die Herrschaft des Heiligen und der Ideen in der
Welt abermals, und zwar in der neuen Form der Herrschaft der Sprache oder
der Phrase, uns vorzuführen. Die Sprache wird natürlich zur Phrase, sobald
sie verselbständigt wird.
p. 151 nennt Sancho die jetzige Welt „eine Phrasenwelt, eine Welt, in
deren Anfang das Wort war". Er beschreibt näher die Motive seiner Jagd auf
das Zauberwort:
„Es war die Spekulation darauf gerichtet, ein Prädikat zu finden, welches so allgemein
wäre, daß es Jeden in sich begriffe ... Soll das Prädikat einen Jeden in sich begreifen,
so muß ein Jeder darin als Subjekt erscheinen, d. h. nicht bloß als das, was er
ist, sondern als der, der er ist." p. 152.
Weil die Spekulation solche Prädikate, früher von Sancho als Beruf, Bestimmung,
Aufgabe, Gattung usw. ausgesprochen, „suchte", „suchten" sich
die wirklichen Menschen bisher „im Worte, im Logos, im Prädikat", p.153.
Solange man bisher innerhalb der Sprache ein Individuum vom andern bloß
als identische Person unterscheiden wollte, brauchte man den Namen. Sancho
beruhigt sich aber nicht bei den gewöhnlichen Namen, sondern weil ihm die
Spekulation die Aufgabe gestellt hat, ein Prädikat zu finden, was so allgemein
wäre, daß es Jeden als Subjekt in sich begreift, so sucht er den philosophischen,
abstrakten Namen, den „Namen", der über alle Namen ist, den
Namen aller Namen, den Namen als Kategorie, der z.B. Sancho von Bruno
und Beide von Feuerbach so präzis unterscheidet wie ihre eignen Namen und
dennoch auf sie alle drei so gut wie auf alle andern Menschen und beleibte
Wesen paßt - eine Neuerung, die in alle Wechselbriefe, Heiratskontrakte usw.
die größte Verwirrung bringen und alle Notariats- und Zivilstandsbüros mit
einem Schlage vernichten würde. Dieser wunderbare Name, dies Zauberwort,
welches in der Sprache der Tod der Sprache ist, die Eselsbrücke zum