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Philosophische Darstellung des Faktums: Auf dem Selbstverzehren der
Natur beruht das Gefressenwerden der Maus von der Katze.
Nachdem also auf diese Weise der Kampf des Menschen mit der Natur
mystifiziert ist, wird die bewußte Tätigkeit des Menschen in Beziehung auf
die Natur mystifiziert, indem sie als Erscheinung dieser bloßen Abstraktion
wirklicher Kämpfe gefaßt wird. Schließlich wird dann das profane Wort
Arbeit als Resultat dieser Mystifikation hereingeschmuggelt, ein Wort, das
unser wahrer Sozialist von Anfang an auf der Zunge hatte, aber erst nach gehöriger
Legitimierung auszusprechen wagte. Die Arbeit wird aus der bloßen,
abstrakten Vorstellung des Menschen und der Natur konstruiert und daher
auch auf eine Weise bestimmt, die auf alle Entwicklungsstufen der Arbeit
gleich gut paßt und nicht paßt.
„Die Arbeit ist demnach jede bewußte Tätigkeit des Menschen, wodurch er die
Natur seiner Herrschaft in geistiger und materieller Beziehung zu unterwerfen strebt,
um sie zum bewußten Genuß seines Lebens zu bringen, sie zu seiner geistigen oder
körperlichen Befriedigung zu verwenden." (ibid.)
Wir machen bloß auf die glänzende Schlußfolgerung aufmerksam:
„Wenn dieser Kampf als bewußte Tätigkeit erscheint, heißt er Arbeit - die Arbeit
ist demnach jede bewußte Tätigkeit des Menschen" usw.
Diese tiefe Einsicht verdanken wir dem „polaren Gegensatz".
Man rufe sich den obigen saint-simonistischen Satz von dem libre developpement
de toutes les facultes 1 ins Gedächtnis zurück. Man erinnere sich
zu gleicher Zeit, daß Fourier an die Stelle des heutigen travail repugnant 2
den travail attrayant 3 gesetzt sehen wollte. Dem „polaren Gegensatz" verdanken
wir folgende philosophische Begründung und Explikation dieser
Sätze:
„Da aber" (dies Aber soll andeuten, daß hier kein Zusammenhang stattfindet) „das
Leben in jeder Entfaltung, Übung und Äußerung seiner Kräfte und Fähigkeiten zu
seinem Genüsse, zu seiner Befriedigung kommen soll, so ergibt sich, daß die Arbeit
selbst eine Entfaltung und Entwicklung menschlicher Anlagen sein und Genuß, Befriedigung
und Glück gewähren soll. Die Arbeit selbst muß mithin zu einer freien
Äußerung des Lebens und dadurch zum Genuß werden," (ibid.)
Hier wird gezeigt, was in der Vorrede der „Rheinischen] Jahrb[ücher]"
versprochen ist, nämlich „inwiefern die deutsche Gesellschaftswissenschaft
in ihrer bisherigen Ausbildung sich von der französischen und englischen
1 [der] freien Entwicklung aller Fähigkeiten - 2 [der] abstoßenden Arbeit - 3 [die] an-
ziehende Arbeit