Seite 310

„Jeder nur so lange den Nießbrauch des Eigentums hat, als er das Ich des Staats in sich
trägt oder ein loyales Glied der Gesellschaft ist ... Wer ein Staats-Ich, d.h. ein guter
Bürger oder Untertan ist, der trägt als solches Ich, nicht als eignes, das Lehen ungestört."
p. 334, 335.
Auf diese Weise hat Jeder nur so lange den Besitz einer Eisenbahnaktie,
als er „das Ich" der Direktion „in sich trägt", wonach man also nur als Heiliger
eine Eisenbahnaktie besitzen kann.
Nachdem Sankt Sancho auf diese Weise die Identität des Privat- und
Staatseigentums sich weisgemacht hat, kann er fortfahren:
„Daß der Staat nicht willkürlich dem Einzelnen entzieht, was er vom Staate hat,
ist nur dasselbe wie dies, daß der Staat sich selbst nicht beraubt." p. 334, 335.
Daß Sankt Sancho nicht willkürlich Anderen ihr Eigentum raubt, ist nur
dasselbe wie dies, daß Sankt Sancho sich selbst nicht beraubt, da er ja alles
Eigentum als das seinige „ansieht".
Auf Sankt Sanchos übrige Phantasien über Staat und Eigentum, z.B. daß
der Staat die Einzelnen durch Eigentum „kirrt" und „belohnt", daß er aus
besonderer Malice die hohe Sporteltaxe erfunden habe, um die Bürger zu
ruinieren, wenn sie nicht loyal seien etc. etc., überhaupt auf die Kleinbürgerlich-deutsche
Vorstellung von der Allmacht des Staats, eine Vorstellung, die
bereits bei den alten deutschen Juristen durchläuft und hier in hochtrabenden
Beteuerungen sich aufspreizt, kann man uns nicht zumuten, weiter einzugehn.
Seine hinreichend nachgewiesene Identität von Staats- und Privateigentum
sucht er schließlich noch durch etymologische Synonymik darzutun,
wobei er seiner Gelehrsamkeit indes en ambas posaderas schlägt.
„Mein Privateigentum ist nur Dasjenige, was der Staat Mir von dem Seinigen überläßt,
indem er andere Staatsglieder darum verkürzt (priviert): es ist Staatseigentum."
p. 339.
Zufällig verhält sich die Sache gerade umgekehrt. Das Privateigentum in
Rom, worauf sich der etymologische Witz allein beziehen kann, stand im
direktesten Gegensatz zum Staatseigentum. Der Staat gab allerdings den
Plebejern Privateigentum, verkürzte dagegen nicht „Andre" um ihr Privateigentum,
sondern diese Plebejer selbst um ihr Staatseigentum (ager publicus
1 ) ^ und ihre politischen Rechte, und deshalb hießen sie selbst privati,
Beraubte, nicht aber jene phantastischen „andern Staatsglieder", von denen
Sankt Sancho träumt. Jacques le bonhomme blamiert sich in allen Ländern,
1 Land, das sich in öffentlichem Besitz befand
22 Marx/Engels, Werke, Bd. 3