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Zur Erheiterung können wir hier „episodisch" die große Entdeckung
Sanchos „einlegen", daß zwischen „Armen" und „Reichen" kein „anderer
Unterschied" existiert - „als der der Vermögenden und Unvermögenden".
P. 354.
Stürzen wir uns jetzt wieder in das „wüste Meer" der Stirnerschen „Bestimmungen"
über die Konkurrenz:
„Mit der Konkurrenz ist weniger" (o „Weniger"!) „die Absicht verbunden, die
Sache am besten zu machen, als die andre, sie möglichst einträglich, ergiebig zu machen.
Man studiert daher auf ein Amt los (Brotstudium), studiert Katzenbuckel und Schmeicheleien,
Routine und Geschäftskenntnis, man arbeitet auf den Schein. Während es
daher scheinbar um eine gute Leistung zu tun ist, wird in Wahrheit nur auf ein gutes
Geschäft und Geldverdienst gesehen. Man möchte zwar nicht gerne Zensor sein, aber
man will befördert sein ... man fürchtet Versetzung oder gar Absetzung." p. 354, 355.
Unser Bonhomme möge ein ökonomisches Handbuch aufspüren, worin
selbst die Theoretiker behaupten, es sei in der Konkurrenz um „eine gute
Leistung" oder darum zu tun, „die Sache am besten zu machen", und nicht,
„sie möglichst einträglich zu machen". Er kann übrigens in jedem derartigen
Buche finden, daß innerhalb des Privateigentums die ausgebildetste Konkurrenz,
wie z. B. in England, die „Sache" allerdings „am besten macht". Der
kleine kommerzielle und industrielle Betrug wuchert nur unter bornierten
Konkurrenzverhältnissen, unter den Chinesen, Deutschen und Juden, überhaupt
unter den Hausierern und Kleinkrämern. Aber selbst den Hausierhandel
erwähnt unser Heiliger nicht; er kennt nur die Konkurrenz der
Supernumerarien und Referendarien, er beweist sich hier als vollständigen
k[öniglich] preußischen] Subalternbeamten. Er hätte ebensogut die Bewerbung
der Hofleute aller Zeiten um die Gunst ihres Fürsten als Beispiel
der Konkurrenz anführen können, aber das lag seinem kleinbürgerlichen Gesichtskreis
viel zu fern.
Nach diesen gewaltigen Abenteuern mit den Supernumerarien, Salarien-
Kassen-Rendanten und Registratoren besteht Sankt Sancho das große Abenteuer
mit dem famosen Roß Clavileno, davon der Prophet Cervantes zuvor
geredet hat im Neuen Testament am Einundvierzigsten. Sancho setzt sich
nämlich aufs hohe ökonomische Pferd und bestimmt das Minimum des Arbeitslohnes
vermittelst „des Heiligen". Allerdings zeigt er hier wieder einmal
seine angeborne Furchtsamkeit und weigert sich anfangs, das fliegende Roß
zu besteigen, das ihn in die Region trägt, „wo der Hagel, der Schnee, der
Donner, Blitz und Wetterstrahl erzeugt werden", weit über die Wolken
hinaus. Aber „der Herzog", das ist „der Staat", ermuntert ihn, und nachdem
der kühnere und erfahrnere Szeliga-Don Quijote sich einmal in den Sattel