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„Die Natur als Grundlage alles Lebens ist eine aus sich selbst hervorgehende' und
auf sich selbst zurückgehende Einheit, welche alle die unzähligen Mannigfaltigkeiten
ihrer Erscheinungen umfaßt und außer welcher Nichts ist." p. 158.
Wir haben gesehen, wie man es anfängt, die verschiedenen Naturkörper
und ihre gegenseitigen Verhältnisse in mannigfaltige „Erscheinungen" des
geheimen Wesens dieser mysteriösen „Einheit" zu verwandeln. Neu ist in
diesem Satze nur, daß die Natur einmal „die Grundlage alles Lebens" heißt
und gleich darauf gesagt wird, daß „außer ihr Nichts ist", wonach sie „das
Leben" ebenfalls umschließt und nicht seine bloße Grundlage sein kann.
Auf diese Donnerworte folgt das Pivot 1 des ganzen Aufsatzes:
„Jede dieser Erscheinungen, jedes Einzelleben besteht und entwickelt sich nur
durch seinen Gegensatz, seinen Kampf mit der Außenwelt, beruht nur auf seiner
Wechselwirkung mit dem Gesamtleben, mit dem es wiederum durch seine Natur zu
einem Ganzen, zur organischen Einheit des Universums verknüpft ist." p. 158, 159.
Dieser Pivotalsatz wird folgendermaßen näher erläutert:
„Das Einzelleben findet einerseits seine Grundlage, seine Quelle und Nahrung in
dem Gesamtleben, andererseits sucht das Gesamtleben das Einzelleben in stetem
Kampf zu verzehren und in sich aufzulösen." p. 159.
Nachdem dieser Satz so von allem Einzelleben ausgesagt ist, kann er
„demnach" auch auf den Menschen angewandt werden, wie dies auch wirklich
geschieht:
„Der Mensch kann sich demnach nur in und durch das Gesamtleben entfalten."
(Nr. I) ibid.
Nun wird dem unbewußten Einzelleben das bewußte, dem allgemeinen
Naturleben die menschliche Gesellschaft gegenübergestellt und dann der
letztzitierte Satz unter folgender Form wiederholt:
„Ich kann meiner Natur nach nur in und durch die Gemeinschaft mit andern
Menschen zur Entwicklung, zum selbstbewußten Genüsse meines Lebens gelangen,
meines Glückes teilhaftig werden." (Nr. II) ibid.
Diese Entwicklung des einzelnen Menschen in der Gesellschaft wird, wie
oben beim „Einzelleben" überhaupt, weiter ausgeführt:
„Der Gegensatz des einzelnen zum allgemeinen Leben wird auch in der Gesellschaft
die Bedingung zur bewußten menschlichen Entwicklung. Ich entwickle mich
im steten Kampfe, in steter Gegenwirkung gegen die Gesellschaft, die mir als beschränkende
Macht gegenübersteht, zur Selbstbestimmung, zur Freiheit, ohne welche
1 der Angelpunkt