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ezweckt, seine eigne Person dem Leben zu erhalten - nein, wir wissen es sehr
wohl, dieser inspirierte Doktor ist ein spiritualistischer Charlatan, ein frommer
Betrüger, ein mystischer Schlaukopf, der aber, wie seine ganze Spezies,
in der Wahl der Mittel nicht allzu gewissenhaft verfährt, weil mit seinem
heiligen Zwecke seine Person innig verwachsen ist. Die heiligen Zwecke sind
nämlich immer mit den heiligen Personen auf das Innigste verwachsen; denn
sie sind rein idealistischer Natur und haben ihre Existenz nur in den Köpfen.
Alle Idealisten, die philosophischen wie die religiösen, die alten wie die modernen,
glauben an Inspirationen, an Offenbarungen, an Heilande, an Wundermänner,
und es hängt nur von der Stufe ihrer Bildung ab, ob dieser
Glaube eine rohe, religiöse oder eine gebildete, philosophische Gestalt annimmt,
wie es nur von dem Maße ihrer Energie, ihrem Charakter, ihrer gesellschaftlichen
Stellung usw. abhängt, ob sie sich passiv oder aktiv zum
Wunderglauben verhalten, d. h. Wunderschäfer oder Schafe sind, ob sie
ferner theoretische oder praktische Zwecke dabei verfolgen.
Kuhlmann ist ein sehr energischer Mann und nicht ohne philosophische
Bildung; er verhält sich keineswegs passiv zum Wunderglauben und verfolgt
dabei sehr praktische Zwecke.
August Becker teilt nur mit Kuhlmann die nationale Gemütskrankheit.
Der gute Mann „bedauert die, welche es nicht über sich bringen können,
einzusehen, daß der Wille und Gedanke der Zeit immer nur von Einzelnen
ausgesprochen werden kann". Für den Idealisten hat jede weltumgestaltende
Bewegung ihre Existenz nur im Kopfe eines Auserwählten, und das Schicksal
der Welt hängt davon ab, ob dieser eine Kopf, der alle Weisheit als Privateigentümer
besitzt, durch irgendeinen realistischen Stein tödlich verletzt
wird, bevor er seine Offenbarungen von sich gegeben. „Oder wäre dem nicht
so?" fügt August Becker herausfordernd hinzu. „Setzet alle Philosophen
und Theologen der Zeit zusammen und laßt sie raten und abstimmen, und
dann sehet, was da herauskommt!"
Die ganze historische Entwicklung reduziert sich für den Ideologen auf
die theoretischen Abstraktionen der historischen Entwicklung, wie sie in den
„Köpfen" aller „Philosophen und Theologen der Zeit" sich gebildet haben,
und da man alle die „Köpfe" unmöglich „zusammensetzen" und „raten
und abstimmen" lassen kann, so muß es Einen heiligen Kopf geben, der
die Spitze von allen jenen philosophischen und theologischen Köpfen
bildet, und dieser Spitzkopf ist die spekulative Einheit jener Dickköpfe - der
Erlöser.
Dieses Kopfsystem ist so alt wie die ägyptischen Pyramiden, mit denen
es mancherlei Ähnlichkeit hat, und so neu wie die preußische Monarchie, in