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im Anfange die industriellen Kapitalisten noch zu den travailleurs 1 rechnete,
im Gegensatz zu den oisifs 2 , den Rentiers. Diesen trivialen Gegensatz auszusprechen,
und zwar nicht in der gewöhnlichen, sondern in der heiligen philosophischen
Sprache, für diese kindliche Einsicht nicht den passenden, sondern
einen verhimmelten, abstrakten Ausdruck zu geben, darauf reduziert sich die
Gründlichkeit der im wahren Sozialismus vollendeten deutschen Wissenschaft
hier wie in allen andern Fällen. Dieser Gründlichkeit setzt dann auch
der Schluß die Krone auf. Hier verwandelt unser wahrer Sozialist die ganz
verschiedenen Bildungsstufen der Proletarier und Rentiers in „eine Stufe der
Bildung", weil er von ihren wirklichen Bildungsstufen Umgang nehmen und
sie unter die philosophische Phrase „Abhängigkeit von den Dingen außer
ihnen" subsumieren kann. Hier hat der wahre Sozialismus die Bildungsstufe
gefunden, auf der die Verschiedenheit aller Bildungsstufen in den drei Naturreichen,
der Geologie und Geschichte sich vollständig in nichts auflöst.
Trotz seines Hasses gegen die „Abhängigkeit von den Dingen 3 außer ihm"
gesteht der wahre Sozialist doch ein, daß er von ihnen abhängig ist, „da die
Produkte", d. h. eben diese Dinge, „zur Tätigkeit" und „zum wahren Leben
unumgänglich sind". Dies verschämte Geständnis wird gemacht, um einer
philosophischen Konstruktion der Gütergemeinschaft Bahn zu brechen, einer
Konstruktion, die in so baren Unsinn verläuft, daß sie bloß der Aufmerksamkeit
des Lesers zu empfehlen ist.
Wir kommen jetzt zu dem ersten der oben zitierten Sätze. Hier wird
wieder die „Unabhängigkeit von den Dingen" für die Tätigkeit und den
Genuß in Anspruch genommen. Tätigkeit und Genuß „werden bestimmt"
durch „die Eigentümlichkeit des Menschen". Statt diese Eigentümlichkeit in
der Tätigkeit und dem Genuß der ihn umgebenden Menschen nachzuweisen,
wo er sehr bald gefunden haben würde, inwiefern hier die außer uns stehenden
Produkte ebenfalls mitsprechen, läßt er Beide in „der Eigentümlichkeit des
Menschen zusammenfallen". Statt die Eigentümlichkeit der Menschen in
ihrer Tätigkeit und der dadurch bedingten Weise des Genusses sich zur
Anschauung zu bringen, erklärt er Beide aus der „Eigentümlichkeit des
Menschen", wo dann alle Diskussion abgeschnitten ist. Von der wirklichen
Handlung des Individuums flüchtet er sich wieder in seine unbeschreibliche,
unnahbare Eigentümlichkeit. Wir sehen hier übrigens, was die wahren Sozialisten
unter der „freien Tätigkeit" verstehen. Unser Verfasser verrät uns
unvorsichtigerweise, daß sie die Tätigkeit ist, die „nicht durch die Dinge
außer uns bestimmt wird", d. h. der actus purus, die reine, absolute Tätig-
1 Arbeitern - 2 Müßiggängern - 3 MEGA: Abhängigkeit von Dingen