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hier ganz in deutscher Schulmeistermanier von „der" Republik, die natürlich
viel älter ist als die konstitutionelle Monarchie, z.B. die griechischen
Republiken.
Daß in einem demokratischen Repräsentativstaat wie Nordamerika die
Klassenkollisionen bereits eine Form erreicht haben, zu der die konstitutionellen
Monarchien erst hingedrängt werden, davon weiß er natürlich
Nichts. Seine Phrasen über die konstitutionelle Monarchie beweisen, daß er
seit dem 1842 des Berliner Kalenders Nichts gelernt und Nichts vergessen hat.
Note 6.
„Der Staat verdankt nur der Mißachtung, welche Ich vor Mir habe, seine Existenz"
und wird „mit dem Verschwinden dieser Geringschätzung ganz erlöschen" (wonach
es nur von Sancho abhängt, wie bald alle Staaten der Welt „erlöschen" sollen. Wiederholung
von Note 3 in umgekehrter Gleichung - siehe Logik): „Er ist nur, "wenn er
über Mir ist, nur als Macht und 1 Mächtiger. Oder" (merkwürdiges Oder, das das Gegenteil
von dem beweist, was es beweisen soll) „könnt Ihr Euch einen Staat denken, dessen
Einwohner sich allesamt" (Sprung aus dem „Ich" in das „Wir") „nichts aus ihm
machen?" p. 377.
Auf die Synonymik von „Macht", „Mächtig" und „machen" brauchen wir
nicht mehr einzugehen.
Daraus, daß es Leute in jedem Staat gibt, die sich aus ihm etwas machen,
d.h. die im Staat und durch den Staat aus sich etwas machen, schließt Sancho,
daß der Staat eine Macht über diesen Leuten ist. Es handelt sich hier wieder
nur darum, daß man sich die fixe Idee des Staats aus dem Kopfe zu schlagen
hat. Jacques le bonhomme träumt noch immer, daß der Staat eine bloße Idee
sei, und glaubt an die selbständige Macht dieser Staatsidee. Er ist der wahre
„Staatsgläubige, Staatsbesessene, Politiker" (p.309). Hegel idealisierte die
Vorstellung der politischen Ideologen vom Staat, die noch von den einzelnen
Individuen, wenn auch bloß vom Willen dieser Individuen ausgingen; Hegel
verwandelt den gemeinsamen Willen dieser Einzelnen in den absoluten Willen,
und diese Idealisierung der Ideologie nimmt Jacques le bonhomme bona fide 2
für die richtige Ansicht vom Staate an und kritisiert sie in diesem Glauben
dadurch, daß er das Absolute für das Absolute erklärt.
5. Die Gesellschaft als bürgerliche Gesellschaft
Wir werden uns bei diesem Kapitel etwas länger aufhalten, weil es, nicht
ohne Absicht, das konfuseste aller „im Buche" enthaltenen konfusen Kapitel
1 MEGA: oder - 2 gutgläubig