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verschiedene, immer schärfere und universellere Formen an. In der gegenwärtigen
Epoche hat die Herrschaft der sachlichen Verhältnisse über die
Individuen, die Erdrückung der Individualität durch die Zufälligkeit, ihre
schärfste und universellste Form erhalten und damit den existierenden
Individuen eine ganz bestimmte Aufgabe gestellt. Sie hat ihnen die Aufgabe
gestellt, an die Stelle der Herrschaft der Verhältnisse und der Zufälligkeit
über die Individuen die Herrschaft der Individuen über die Zufälligkeit und
die Verhältnisse zu setzen. Sie hat nicht, wie Sancho sich einbildet, die Forderung
gestellt, daß „Ich Mich entwickle", was jedes Individuum bis jetzt
ohne Sanchos guten Rat getan hat, sie hat vielmehr die Befreiung von einer
ganz bestimmten Weise der Entwicklung vorgeschrieben. Diese durch die
gegenwärtigen Verhältnisse vorgeschriebene Aufgabe fällt zusammen mit der
Aufgabe, die Gesellschaft kommunistisch zu organisieren.
Wir haben bereits oben gezeigt, daß die Aufhebung der Verselbständigung
der Verhältnisse gegenüber den Individuen, der Unterwerfung der Individualität
unter die Zufälligkeit, der Subsumtion ihrer persönlichen Verhältnisse
unter die allgemeinen Klassenverhältnisse etc. in letzter Instanz bedingt
ist durch die Aufhebung der Teilung der Arbeit. Wir haben ebenfalls
gezeigt, daß die Aufhebung der Teilung der Arbeit bedingt ist durch die
Entwicklung des Verkehrs und der Produktivkräfte zu einer solchen Universalität,
daß das Privateigentum und die Teilung der Arbeit für sie zu einer
Fessel wird. Wir haben ferner gezeigt, daß das Privateigentum nur aufgehoben
werden kann unter der Bedingung einer allseitigen Entwicklung der
Individuen, weil eben der vorgefundene Verkehr und die vorgefundenen
Produktivkräfte allseitig sind und nur von allseitig sich entwickelnden Individuen
angeeignet, d. h. zur freien Betätigung ihres Lebens gemacht werden
können. Wir haben gezeigt, daß die gegenwärtigen Individuen das Privateigentum
aufheben müssen, weil die Produktivkräfte und die Verkehrsformen
sich so weit entwickelt haben, daß sie unter der Herrschaft des Privateigentums
zu Destruktivkräften geworden sind, und weil der Gegensatz der Klassen
auf seine höchste Spitze getrieben ist. Schließlich haben wir gezeigt, daß
die Aufhebung des Privateigentums und der Teilung der Arbeit selbst die
Vereinigung der Individuen auf der durch die jetzigen Produktivkräfte und
den Weltverkehr gegebenen Basis ist.
Innerhalb der kommunistischen Gesellschaft, der einzigen, worin die
originelle und freie Entwicklung der Individuen keine Phrase ist, ist sie
bedingt eben durch den Zusammenhang der Individuen, ein Zusammenhang,
der teils in den ökonomischen Voraussetzungen besteht, teils in der
notwendigen Solidarität der freien Entwicklung Aller, und endlich in der uni-