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Note 3.
Dieselben Ideologen, die sich einbilden konnten, daß das Recht, Gesetz,
der Staat pp. aus einem allgemeinen Begriff, etwa in letzter Instanz dem
Begriff des Menschen, hervorgegangen und um dieses Begriffes willen ausgeführt
worden seien, dieselben Ideologen können sich natürlich auch einbilden,
Verbrechen würden aus reinem Übermut gegen einen Begriff begangen,
Verbrechen seien überhaupt weiter Nichts als Verspottung von Begriffen
und würden nur bestraft, um den verletzten Begriffen Genüge zu
leisten. Hierüber haben wir oben beim Recht und schon früher bei der
Hierarchie bereits das Nötige gesagt, worauf wir hiermit zurückverweisen. -
In den obigen Antithesen wird den kanonisierten Bestimmungen Verbrechen,
Strafe pp. der Name einer andern Bestimmung gegenübergestellt, die Sankt
Sancho sich aus diesen ersten Bestimmungen nach seiner beliebten Manier
herausnimmt und aneignet. Diese neue Bestimmung, die, wie gesagt, als bloßer
Namen hier auftritt, soll als profan die unmittelbar individuelle Beziehung
enthalten und das tatsächliche Verhältnis ausdrücken. (Siehe Logik.) In der
Rechtsgeschichte findet sich nun, daß in den frühesten und rohesten Epochen
diese individuellen, tatsächlichen Verhältnisse in ihrer krassesten Gestalt ohne
Weiteres das Recht konstituierten. Mit der Entwickelung der bürgerlichen
Gesellschaft, also mit der Entwickelung der persönlichen Interessen zu
Klasseninteressen veränderten sich die Rechtsverhältnisse und zivilisierten
ihren Ausdruck. Sie wurden nicht mehr als individuelle, sondern als allgemeine
aufgefaßt. Gleichzeitig übertrug die Teilung, der Arbeit die Wahrung
der kollidierenden Interessen der einzelnen Individuen an Wenige, womit
auch die barbarische Geltendmachung des Rechts verschwand. Die ganze
Kritik Sankt Sanchos über das Recht beschränkt sich in den obigen Antithesen
darauf, den zivilisierten Ausdruck der Rechtsverhältnisse und die
zivilisierte Teilung der Arbeit für eine Frucht der „fixen Idee", des Heiligen,
zu erklären und dagegen den barbarischen Ausdruck und die barbarische
Art, sie zu schlichten, sich zu vindizieren. Es handelt sich für ihn nur um die
Namen, die Sache selbst berührt er nicht, da er die wirklichen Verhältnisse
nicht kennt, auf denen diese verschiedenen Formen des Rechts beruhen, und
in dem juristischen Ausdruck der Klassenverhältnisse nur die idealisierten
Namen jener barbarischen Verhältnisse erblickt. So finden wir in der Stirnerischen
Willenserklärung das Befehden, in der Feindschaft, Sich Wehren pp.
den Abklatsch des Faustrechts und die Praxis des älteren Feudalwesens, in
der Genugtuung, Rache pp. das jus talionis, die altgermanische Gewere, die
compensatio, satisfactio, kurz die Hauptsachen aus den leges barbarorum und
den consuetudines feudorum rl26j1 wieder - die Sancho nicht aus Bibliotheken,
21 Marx/Engels, Werke, Bd. 3