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„treuen Beamten", während Danton einen Kassendefekt sich zuschulden
kommen ließ und die Gelder des Staats verschleuderte. Sankt Sancho hat
einen guten Anfang zu einer Revolutionsgeschichte für den preußischen
Bürger und Landmann gemacht.
Note 2.
Nachdem Sankt Sancho uns so das politische und juristische Verbrechen
als ein Beispiel des Verbrechens überhaupt, nämlich seiner Kategorie des Verbrechens,
der Sünde, der Negation, Feindschaft, Beleidigung, Verachtung
des Heiligen, des unanständigen Betragens gegen das Heilige, vorgeführt
hat, kann er nun getrost erklären:
„ Im Verbrechen hat sich bisher der Egoist behauptet und das Heilige verspottet."
P.319!
An dieser Stelle werden alle bisherigen Verbrechen dem mit sich einigen
Egoisten ins Credit geschrieben, obwohl wir späterhin wieder Einiges davon
ins Debet werden übertragen müssen. Sancho glaubt, man habe bisher nur
Verbrechen begangen, um „das Heilige" zu verspotten und sich nicht gegen
die Dinge, sondern gegen das Heilige an den Dingen zu behaupten. Weil der
Diebstahl eines armen Teufels, der sich einen fremden Taler aneignet, unter
die Kategorie des Verbrechens gegen das Gesetz subsumiert werden kann,
darum beging dieser arme Teufel den Diebstahl aus reiner Lust, das Gesetz
zu brechen. Gerade wie Jacques le bonhomme sich oben einbildete, nur um
des Heiligen willen seien überhaupt Gesetze gegeben worden und nur um
des Heiligen willen würden Diebe eingesteckt.
b) Strafe
Da wir gerade mit juristischen und politischen Verbrechen uns zu schaffen
machen, so findet sich bei dieser Gelegenheit, daß dergleichen Verbrechen
„im gewöhnlichen Verstände" eine Strafe nach sich zu ziehen pflegen, oder
auch, wie geschrieben steht, „der Tod der Sünde Sold ist". Es versteht sich
nun, nach dem, was wir bereits über das Verbrechen vernommen haben, daß
die Strafe die Selbstverteidigung und Abwehr des Heiligen gegen die Entheiliger
ist.
Note 1.
„Die Strafe hat nur dann einen Sinn, wenn sie Sühne für Verletzung eines Heiligen
sein soll." p. 316. In der Strafe „verfallen Wir in die Torheit, das Recht, den Spuk"
(das Heilige) „befriedigen zu wollen. Das Heilige soll sich" hier „gegen den Menschen
wehren." (Sankt Sancho „verfällt hier in die Torheit", „den Menschen" für „die Einzigen",
„eignen Ichs" usw. zu versehen.) p. 318.