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Der Herr Kuhlmann unterscheidet sich hier von den Sozialisten und
Kommunisten nur durch ein Mißverständnis, dessen Grund in der Verfolgung
seiner praktischen Zwecke und ohne Zweifel auch in seiner Borniertheit
zu suchen ist. Er verwechselt die Verschiedenheit der Anlagen und Fähigkeiten
mit der Ungleichheit des Besitzes und des vom Besitze bedingten Genusses
und polemisiert daher gegen den Kommunismus.
„Niemand soll da" (nämlich im Kommunismus) „einen Vorzag haben vor dem Andern",
eifert der Prophet, „Niemand mehr besitzen und besser leben als der Andre ... Und
wenn Ihr daran Zweifel heget und nicht einstimmt in ihr Geschrei, dann schmähen sie,
verdammen und verfolgen Euch und hängen Euch an den Galgen." (p. 100.)
Kuhlmann prophezeit zuweilen doch ganz richtig.
„In ihrer Reihe stehen darauf Alle, die da rufen: Weg mit der Bibel! Weg vor Allem
mit der christlichen Religion, denn es ist die Religion der Demut und der knechtischen
Gesinnung! Weg überhaupt mit allem Glauben! Wir wissen nichts von Gott noch von
Unsterblichkeit. Das sind" nur Hirngespinste, zu ihrem Vorteil ausgebeutet" (soll
heißen: die von den Pfaffen zu ihrem Vorteil ausgebeutet werden) „und fortgesponnen
von Lügnern und Betrügern. Fürwahr, wer noch an solche Dinge glaubt, der ist der
größte Narr!"
Kuhlmann polemisiert namentlich heftig gegen die prinzipiellen Widersacher
der Lehre vom Glauben, von der Demut und Ungleichheit, d. h. dem
„Unterschied des Standes und der Geburt
Auf die niederträchtige Lehre der prädestinierten Sklaverei, die, in der
Kuhlmannschen Weise ausgedrückt, stark an Friedrich Rohmer erinnert -
auf die theokratische Hierarchie und in letzter Instanz auf seine eigne heilige
Person begründet er seinen Sozialismus!
„Jeder Zweig der Arbeit", heißt es p. 42, „wird geleitet vom Geschicktesten, der
selber mitarbeitet, und jeder Zweig im Reiche des Genusses vom Vergnügtesten, der
selber mitgenießet. Wie aber die Gesellschaft ungeteilt ist und nur einen Geist hat, so
wird die ganze Ordnung nur von einem Menschen geleitet und regiert. Und dieses ist
der Weiseste, der Tugendhafteste und Seligste."
Seite 34 erfahren wir:
„Wenn der Mensch im Geist nach Tugend strebt, so reget und bewegt er seine Glieder
und entwickelt und bildet und gestaltet Alles an und außer sich nach , seinem Wohlgefallen.
Und wenn er sich im Geiste wohlbefindet, so muß er es empfinden an Allem,
was da an ihm leibt und lebt. Daher ißt und trinkt der Mensch und läßt sicWs schmecken;
daher singt und spielt und tanzt er und küßt und weint und lacht."
Der Einfluß der Anschauung Gottes auf den Appetit und der geistigen
Seligkeit auf den Geschlechtstrieb ist zwar auch nicht eben das Privateigentum