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in den meisten Fällen diese „deutsche Wissenschaft" ihnen fast ebenso fremd
geblieben ist wie die Originalschriften der Franzosen und Engländer, die sie
nur aus den Kompilationen von Stein undOelckers'- 161 -' etc. kennen. Und worin
besteht diese „ Wahrheit", die sie dem Sozialismus und Kommunismus geben?
Sie suchen sich die ihnen teils Wegen ihrer Unkenntnis schon des bloß literarischen
Zusammenhangs, teils wegen ihrer erwähnten falschen Auffassung
der sozialistischen und kommunistischen Literatur gänzlich unerklärlichen
Ideen dieser Literatur mit Hülfe der deutschen, namentlich Hegeischen und
Feuerbachschen Ideologie klarzumachen. Sie heben die kommunistischen
Systeme, Kritiken und Streitschriften ab von der wirklichen Bewegung, deren
bloßer Ausdruck sie sind, und bringen sie dann in einen willkürlichen Zusammenhang
mit der deutschen Philosophie. Sie trennen das Bewußtsein
bestimmter geschichtlich bedingter Lebenssphären von diesen Lebenssphären
und messen es an dem wahren, absoluten, d. h. deutsch-philosophischen
Bewußtsein. Sie verwandeln ganz konsequent die Verhältnisse dieser bestimmten
Individuen in Verhältnisse „des Menschen", sie erklären sich die
Gedanken dieser bestimmten Individuen über ihre eignen Verhältnisse dahin,
daß sie Gedanken über „den Menschen" seien. Sie sind damit vom wirklichen
geschichtlichen Boden auf den Boden der Ideologie zurückgekommen
und können nun, da sie den wirklichen Zusammenhang nicht kennen, mit
Hülfe der „absoluten" oder einer andern ideologischen Methode leicht einen
phantastischen Zusammenhang konstruieren. Diese Übersetzung der französischen
Ideen in die Sprache der deutschen Ideologen und dieser willkürlich
fabrizierte Zusammenhang zwischen dem Kommunismus und der deutschen
Ideologie bilden dann den sogenannten „wahren Sozialismus", der, wie die
englische Konstitution von den Tories [162 V für „den Stolz der Nation und
den Neid aller Nachbarvölker" ausposaunt wird.
Dieser „wahre Sozialismus" ist also weiter nichts als die Verklärung des
proletarischen Kommunismus und der ihm mehr oder minder verwandten
Parteien und Sekten Frankreichs und Englands im Himmel des deutschen
Geistes und, wie wir ebenfalls sehen werden, des deutschen Gemütes. Der^
wahre Sozialismus, der auf der „Wissenschaft" zu beruhen vorgibt, ist vor
allen Dingen selbst wieder eine esoterische Wissenschaft; seine theoretische
Literatur ist nur für Die, die in die Mysterien des „denkenden Geistes" eingeweiht
sind. Er hat aber auch eine exoterische Literatur, er muß, schon weil
er sich um gesellschaftliche, exoterische Verhältnisse kümmert, eine Art
Propaganda machen. In dieser exoterischen Literatur appelliert er nicht mehr
an den deutschen „denkenden Geist", sondern an das deutsche „Gemüt".
Dies ist um so leichter, als der wahre Sozialismus, dem es nicht mehr um die