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die Trümmer der zerfallenen Stadt besichtigt, zu fanden und Lösegeld Tür
ihre Befreiung zu fordern; das nennen sie Verniögcnsabgahe. Am Randfr
der Stadl aber liausen in Erdiiöhlen noch vertierte Menschen; unter ihnen
geht die Sage, daß einst in ihrer Mitte niächtige Dämonen gelebt haben^
die man Betriebsräte genannt hat ...
Dann, als sich Wiens Wirtschaftsleben wicderlierzustellen begann,
sah die Intelligenz zwar nicht mehr den Untergang ihrer Stadt, aber doch
noch den Untergang ihrer Klasse. Für sie, für den verelendeten Mittelstand
gibt es keine Zukunft in der Stadt mehr. Es ist die Stimmung, in der
Rudolf Hans Bartsch seinen ,
.Landstreicher" geschrieben hat. Zur Scholle
müssen wir zurück, wenn wir noch leben wollen. Bauern müssen wir
werden; aber freilich „sublimierte Bauern, Bücher lesende Bauern, Musik
hörende Bauern". Und der Dichter, von allem anderen Geschehen der
Revolutionszeit angewidert, feiert überschwenglich die Kleingarten- und
Siedlerbewegung als den Beginn der Rückkehr zur Scholle.
Gegen das emporsteigende Schiebertum auf der einen, gegen die
erstarkte Arbeiterklasse auf der anderen Seite richtete sich der Haß der
wirtschaftlich verelendeten Intelligenz. Es war bürgerliche Durchschnittsauffassung
des Geschehens, was Thaddäus Rittner in seinem Roman
„Geister in der Stadt" zu einer von feiner Ironie durchzogenen Erzählung
gestaltete. Da herrschen in der Stadt „die Muskeln und die Finanzen". Ihre
Dienerschaft aber setzt sich aus Künstlern und Gelehrten zusammen; sie
bilden nun die .niederste Schicht der Gesellschaft". Sie bemühen sich,
,
möglichst unmanierlich zu essen und möglichst ungebildet zu reden, um
nur ihren neuen Herren zu gleichen. Sie verbeugen sich tief vor jedem
„Straßenkehrer und Tramwayschaffner". Es ist der „Sieg der Materie über
den Geist". Aber plötzlich entsteht in der Sta^dt ein Gespenstertheater, das
bald alle vergiftet. Da spricht man mit einem Male wieder von anderen
Dingen als vom Gelde. Das Bedürfnis nach Kunst und Wissenschaft
entsteht wieder. Und nun können es plötzlich die Unterdrücken, die
Künstler und Gelehrten, wieder wagen, Forderungen zu stellen. Nun
bekommen mählich sie wieder die Oberhand. Die Zeit kommt, wo sich
wieder die manuellen Arbeiter geknechtet fühlen, wieder sie sich gegen die
herrschenden Intellektuellen verschwören werden . .
Das gebildete Bürgertum sieht seine Zeit wieder kommen. Freilich,
die alte Herrschaft in dem weiten Reiche ist zerstört. Alter Reichtum ist
vernichtet. Aber man kann sich auch im engeren Räume ein neues Hausbauen.
Franz Werfet gestaltet dieser Hoffnung den Mythos in seinem
Gospo-
„Bocksgesang".* Da hat sich der „Ungetaufte", das Halbtier, das der
dar Milic in seinem Stalle gehalten hat, von seinen Fesseln gerissen; und
sein Anblick hat die Revolte der „Landlosen" entfesselt. Es ist das
Ungetaufte, Ungezügelte, das Tierisch-Dämonische im Menschen, Vi^as die
Revolution entfesselt hat; und die satanische Messe, der Kult des Tierisch-
Dämonischen ist ihr Inhalt. Aber die Janitscharen kommen und werfen die
„Landlosen" nieder. Wohl ist der Besitz des Gospodars zerstört; aber von
der ewigen Furcht vor dem Ungetauften befreit, der Last der Herrschaft
und des Besit>.es ledig, geht er daran, sich ein neues Haus zu bauen, um
mit seinem Weibe ärmer zwar, aber glücklicher zu wohnen.
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