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im Gegensatz zwischen dem deutschen Liberalismus und dem im Gefolge
des Feudaladcls cinhcrgehenden österreichischen Klerikalismus; er findet
in der letzten Generation vor dem Kriege seinen Ausdruck in den Kämpfen
zwischen Schönerer und Lueger, zwischen Deulschnationalen und
Christlichsozialen. Die altöslerrcichische Tradition lebt fort im Altwiener
Patriziat, in dem Wiener Kleinbürgertum, in der vom katholischon Klerus
erzogenen Bauernschaft der Alpenländer. Die deutsche Tradition lebt fort
in der Intelligenz, die in den Grenzgebieten, wo der Kampf gegen die slawischen
Nachbarn im Norden und im Süden die Gemüter beherrscht, Kleinbürger
und Bauern mit ihrem Denken und Fühlen erfüllt.
Die große europäische Krise, die seit 1908 das Deutsche Beich und
Österreich-Ungarn vereiijit einer Welt von Feinden gegenüberstellte, überwand
diesen Gegensatz. Deutscher Nationalismus und österreichischer
Patriotismus schlugen nun in eins zusammen. Der österreichische Patriotismus
sah sein Beich bedroht; seit 1897 zerreiß't der Kampf zwischen
Tschechen und Deutschen den Staat, seit 1903 wächst gefahrdrohend die
Gärung im slawischen Süden, seit 1905 in Galizien; der österreichische
Patriotismus hoffte auf Franz Ferdinand, den Thronfolger, der mit kriegerischer
Tat den äußeren Feind niederw^erfen, das Beich im Innern erneuern
werde. Der deutsche Nationalismus sah Deutschland bedroht: seit 1908,
seit der Zusammenkunft von Beval, steht Deutschland dem furchtbaren
Bündnis der Westmächte mit Bußland gegenüber; der deutsche Nationalismus
hoffte auf den Krjeg, der den Feind niederschmettern w^erde, ehe
russisches Bevölkerungswachstum und russische Eisenbahnbauten die Gefahr
vergrößern. Schon während der Annexionskrise 1908/09, schon während
des Balkankrieges 1912 drängten führende Kreise der Christlichsozialen
sowohl w^ie der Deutschnationalen zum Kriege. Als 1914 der Krieg kam,
war es ihr Krieg. Den einen war es der Krieg für Österreichs Behauptung
und Erneuerung, den anderen der Krieg für Deutschlands Macht und Größe.
Beide aber jubelten dem Kriege zu, beide stützten den Kriegsabsolutismus
der ersten Kriegsjahre, beiden galt der Kampf der slawischen Völker um
ihre Befreiung als Hochverrat, den eine eiserne Hand nieder\verfen müsse.
Der Gegensatz zwischen dem Deutschtum und dem Österreichertum des
deutschösterreichischen Bürgertums schien überwunden.
In ganz anderer Gestalt wiederholt sich der Gegensatz zwischen dem
Deutschtum und dem Österreichertum in der Geschichte der deutschösterreichischen
Sozialdemokratie.
Die Revolution von 1848 hatte die Demokratie zum erstenmal vor das
österreichische Problem gestellt. Italiener, Ungarn und Polen kämpften
damals um ihre Befreiung aus Habsburgs Fesseln. Das deutsche Volk aber
rang nach seiner Einheit und Freiheit. An die Stelle der erbärmlichen
Kleinstaaterei im Deutschen Bunde ein einheitliches Deutsches Reich zu
setzen war das nationale Ziel der deutschen Revolution von 1848. Aber
der Erreichung dieses Zieles stand der österreichische Staat im Wege. In
ihm waren deutsche Bundesländer — Westösterreich vom Riesengejpirge
bis zur Adria — mit Ungarn, mit Galizien, mit der Lombardei und Venetien
vereinigt. Der deutsche Norden wollte die deutschen Bundesländer Österreichs,
aber nicht seine italienischen, ungarischen und polnischen Provinzen
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