Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

Ijl Geburt, Erziehung und Jugend des Sesostris. jr
Welcher ägyptische Name kann nun aber in diesem Siparis erkannt werden? Ramses' IL Vater
Sethos L, mit vollem Namen Alenmarc ''Setöje Mancptah oder Sethos" I. Vater Ramses I. mit vollem
Namen Me)ipehtire Ramessii gewiss nicht. Dagegen hiess der Vater Senwosrets I. ') Amenemhet I.
mit Vornamen Selitep-eb-re , woraus wohl schon eher Siparis verderbt sein könnte; vgl. übrigens
auch die Form 2za(iiitV£i.i7}q, mit der dieser König Amenemhet I. bei Eratosthenes genannt ist.
Hiermit wären alle direkten und indirekten Angaben über die zeitliche Stellung des
Sesostris, die uns aus dem Altertum überkommen sind, besprochen. Das Ergebnis ist, dass sich
eigentlich keine einzige darunter findet, die auf einen König der igten Dynastie, wie es Ramses IL
ist, passte, wohl aber manche, die die manethonische Ansetzung zu bestätigen scheinen. Die
grosse Mehrzahl der Angaben war freilich, wie das bei einer so sagenhaften Persönlichkeit nicht
zu verwundern ist, entweder unbestimmt oder sie gaben dem Könige z. T. infolge eines Missverständnisses
ein übertrieben hohes Alter, indem sie ihn in das vierte Jahrtausend statt in das
Ende des dritten
oder den Anfang des zweiten Jahrtausends vor Chr. setzten.
Bei der Besprechung der Nachrichten, welche uns über das
Leben und die Geschichte
des Sesostris von den Alten überhefert werden, folgen
(I 53— 58), der am Ausführlichsten darüber berichtet.
wir am Besten der Erzählung Diodors
Bei der Geburt des Sesostris soll seinem Vater im Traume der Gott Hephaistos erschienen
sein und ihm verkündet haben, dass der Neugeborene die ganze Erde beherrschen werde {jräotjg
xfiq oixovfitv)jg XQazr'jüti). — Weder von einem der drei Senwosrets noch von Ramses IL ist uns
speziell derartiges überhefert. Der Gedanke ist aber echt ägyptisch und deckt sich im wesentlichen
mit den üblichen Darstellungen von der Erzeugung und Geburt der Könige -j, in denen
die Götter dem zukünftigen Könige resp. seiner Mutter fast wörtlich dasselbe verheissen.
Auf die Erziehung des Sesostris verwandte sein Vater, wie uns Diodor weiter berichtet,
ganz aussergewöhnhche Sorgfalt. Die an demselben Tage geborenen Knaben wurden mit dem
jungen Königssohn in sorgfältigster Weise erzogen; hierzu sollte seinen Vater, wie manche
behaupteten, die von dem Gotte gewordene Verheissung veranlasst haben. — Dass die Söhne
von Grossen mit den Königskindern zusammen erzogen wurden, war im alten Ägypten etwas
Gewöhnüches und wird in den Inschriften aller Zeiten oft genug erwähnt. Vielleicht ist aber
in der Überlieferung von der besonderen Erziehung, die dem Sesostris durch seinen Vater zuteil
geworden, eine Erinnerung an die bekannte „Unterweisung Amenemhets I." an seinen Sohn
Senwosret I. zu finden. Diese Schrift hat sich noch in der Zeit der Ramessiden, 7 bis S Jahrhunderte
nach Senwo.sret I. solcher Beliebtheit erfreut, dass sie uns in nicht weniger als 6 Abschriften
aus dieser Zeit erhalten ist; dass sie auch noch in späteren Zeiten gelesen wurde, lehrt
das Vorhandensein einer siebenten, späteren Handschrift, des PapjTUS Millingen ^!. Der Titel und
1) Senwosrets III. Vater Senwos'ret II. hiess B^ -Jipr-r , was
griechisch etwa Chasphrcs oder Sasphres lauten würde.
Senwosrets II. Vater Amenemhet II. dagegen Neb-ku-re , der Nencoreus Narecho der .Mten s. o.
2) Papyrus Westcar Tempel von Derelbahri und von Luksor. Inschrift des Pianchi, vgl. auch die Traumerzählungen
der Sphinxstele Thutmosis IV. und der sogen. Traumstele Tanutamuns.
3) Griffith (Ä. Z. 1S96, 37) hat gewisse Übereinstimmungen zwischen der Inschrift des Pianchi und der „Unterweisung"
beobachtet, aus denen er schliesst, dass die Schiift noch in der Athiopen/eit, im S- und 7 teii Jahrhundert v. Chr.
Ijckannt war.