Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

C2 I. Die Thronwirren unter den Nachfolgern Königs Thutmosis' I., ihr Verlauf und ihre Bedenlung.
bezüglichen Würden des Mannes nicht eigentlich Staatsämter, sondern eher Hofämter sind, die
persönliche Angelegenheiten der Herrscherin betreffen.
In der schon oft genannten Biographie des
(J Q7) ^^ W^ ' Inui (Rec. XII 105—107. Anhang
VI § 25 e) wird ganz im Stile der offiziellen Inschriften Thutmosis III. ohne Nennung des
Namens erwähnt, und von der Königin mit den ruhmredigsten Phrasen geredet, obwohl sie
dabei, wie in der Inschrift des Sen-mut bei Assuan (§ 64), nicht als König, sondern als
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„Gottesweib Ha't-sepsowet" bezeichnet ist: „Seine (des Thutmosis' III.) Schwester,
das Gottesweib Ha't-sepsowet machte die beiden Länder '1 [
nach] ihren Pliuien;
man diente ihr, Aegypten war voller Demut; der Same des Gottes, der aus ihm gekonunen
ist, das Vordertau des Südens, der Haltepflock der Südländer, das vortreffliche Ilintertau des
Nordlandes ist sie, die Herrin des Befehlens, deren Pläne vortrefflich sind, welche die beiden
Länder befriedigt, wenn sie spricht". — Den Grund zu diesem Hymnus lehren uns die folgenden
Zeilen kennen: „Ihre weibl. Maj. lobte mich, sie liebte mich, sie kannte meine Vorzüglichkeit
bei Hofe, sie beschenkte mich mit Dingen, sie ehrte mich, sie füllte mein Haus mit Silber und
Gold, mit allerlei schönem Gewebe des Königshauses". — Dies alles sind Gunstbezeugungen, die
jeder reiche Unterthan einem andern erweisen kann, aber keine Regierungsakte, wie z. B. das,
was Thutmosis III. dem Sen-mut gethan hatte.
Aehnlich steht es auch mit der Biographie des ''°^(]i J-
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'A'h-möse
pen-nehbet,
der die Feldzüge unter Amosis, Amenophis I., Thutmosis I. und II. mitgemacht hatte und noch
bis in die Alleinregierung Thutmosis' III. gelebt hat iLD III 43 a. Anhang VI § 14). Er erzählt:
„ich begleitete die Könige von Ober- und Könige von Unterägypten, die Götter, [unter denen
ich] gelebt habe, auf ihren Zügen in den Süd- und Nordländern, an jeden Ort, an den .sie gingen,
nämlich König Amosis den Verstorbenen, König Amenophis I. [den Verstorbenen], König
Thutmo.sis I. den Verstorbenen, König Thutmo-sis II. den Verstorbenen bis zu diesem guten
Gotte König Thutmosis III., dem ewiges Leben geschenkt ist. Ich habe ein schönes Alter
erreicht, indem ich im Leben war unter dem Könige und in Gunst war unter ihren Majestäten,
und meine Beliebtheit bei Hofe war. Wiederholt erwies mir [auch] das Gottesweib
Gunst, die grosse königl. Gemahlin Ma'-kei-re' (sie) die Verstorbene. Ich pflegte ihre
grosse Tochter, die Königstochter Ra'-nofru die Verstorbene, als sie noch ein Kind war, das
an der Brust lag".
Worin die Gunst, die ihm die Königin wiederholt erwies, eigentlich bestand, ist nicht
gesagt. Denn die Pflege ihrer Tochter braucht es nicht notwendigerweise gewesen zu sein,
könnte vielmehr nur den Anlass dazu gegeben haben. Aber auch wenn 'A'h-mose wirklich
die Erziehung der wichtigen Prinzessin nur ihrer (der Ma'-kei-re'j Gunst verdankte, so ist darin
noch kein Anzeichen ihrer königlichen Macht zu sehen, sondern nur des berechtigten Einflusses
einer Mutter auf die Erziehung ihrer Kinder.
§ 67. Das höchste Datum, das wir aus der gemeinsamen Regierung Thutmosis' III. und
l) hinter *i? ist in der Kopie wohl ein Verbuni aiistj'lasseii.