Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

lA Setlie, Dodeknschi>iniis. '90
der Worte djio h()ov y.cöiitj? TäX/j{tojc) als Grenzangabe und ihre Beziehung auf das folgende
i(oc rijs iß ayoi{vov) spricht aber noch etwas anderes. Wenn nachher der Stratege Besarion,
der Verordnung seines Vorgesetzten nachkommend, die Besitzer von Schweinen auffordert,
rovTOve t§e?.aaai .... djto rrjg jtQoy.tt[iti'>]g y.ojfiijg „diese von dem genannten Dorf zu entfernen',
so würde man auch in der vorher mitgeteilten Verordnung des Myron die Worte ajto
i£QOV xc6iJ7]c Tä?.[j{£Coc) lieber mit dem vorhergehenden .-räi-raj rovg yolgovc e^Ekao&^^/iHu verbinden
als mit dem folgenden uos rtjq iß oxoi(vov), sodass also gesagt wäre „es seien alle
Schweine von dem Heiligtum des Dorfes Talmis zu entfernen". Thut man dies, so ist natürlich die
Lesung tcog tt/c iß oyoiivov) unmöglich, und es bleibt, will man nicht auf Wilcken's Lesung
TäXntmq TTjg iß ayoi{vov) ohne 'iojq zurückgreifen und damit den Widerspruch mit unsern Ergebnissen
wieder herbeiführen, nur übrig, die Zeichen oyoi anders zu ergänzen. Da kann dann
aber wohl nur die Ergänzung in Frage kommen, die bereits Franz im Corpus inscriptionum
gegeben hat: t^c iß [rov) Xoi{(xx) „des I2. Choiak". Dieser Lesung steht nur das eine, recht
erhebliche Bedenken entgegen, dass in der Inschrift, wie eine von meinem Freund Schäfer angestellte
Vergleichung mit dem Abklatsch des Berliner Museums bestätigt hat, vor dem yoi ein
deutliches o \
statt des zu erwartenden tov steht. Andererseils spricht für die I^esung von
Franz, dass sie zu dem Inhalt der Inschrift aufs beste passen und ihr eigentlich erst eine Pointe
geben würde. Der 12. Choiak ist nämlich der Tag, an dem die Trauerfeier um den von seinem
Bruder Set ermordeten Osiris begann; dieser Tag wurde, wie uns ausdrücklich bezeugt wird,
gerade auch in Nubien festlich begangen'). Das Schwein galt aber als Tier des Set, in das er
sich selbst einmal verwandelt haben sollte (Plut. de Is. et Os. 8); daher wurde es von den
Ägyptern für unrein gehalten und war allgemein gehasst (llerod. II 47). Es wäre daher ganz
natürlich, wenn die Bewohner von Talmis, die anscheinend das Schwein mehr schätzten, angewiesen
worden wären, die anstössigen Tiere bis zum Beginn der Trauerfeier aus der Nähe des Tempels
zu entfernen, damit der Gottesdienst ungestört vollzogen werden könnte, was die Inschrift ja ausdrücklich
als Zweck der Massregel bezeichnet (jtQog to övvaoO^ai tu jr£(>l xa ltf>a dg^oxia y.ura tu
rti'oiiiOf/tpa ytivsoOai). Die Angabe eines bestimmten Termines, bis zu dem die Entfernung der
Schweine zu erfolgen hat, ist in dem Erlass des Präfekten nicht nur an sich, sondern auch
deshalb erwünscht, weil der Stratege in seiner Bekaimtmachung die Entfernung zwar „binnen
15 Tagen" verlangt, in dem Datum tler Inschrift aber nur das Jahr, weder Monat noch Tag angegeben
hat. Liest man in dem Erlass des Präfekten jidfrag rorc yol^ovg h^tXuoQrivai äjto
hQov y.cötirjg TdXfi{twg) tag rijc iß {rov) Xoi{a%), so entspricht das dann genau dem rovrovg
s^sXäoai Ivtog ntvre xal ötxa rjiieQmv uJto xtig jtQOXiifitvrjg xmffqg in der Bekanntmachung des
Strategen. Die Lesung 'img rfjg iß [rov) Xot{dx) bietet ausserdem aber noch den Vorteil, dass
man in dem P>lass des Präfekten dann eine Verordnung erblicken kann, die nicht das Halten
von Schweinen in Talmis überhaupt verbot, sondern lediglich ein für alle Male verordnete, dass
bis zum 12. Choiak die Tiere aus dem Bereich der Stadt zu entfernen und während der Dauer
der Trauerfeierlichkeiten um Osiris fern zu halten seien: jr(>og to dvvaoO^ai ra Jtt(n ra Uqu
I) Loret iii Rec. de trav. IV. V.