Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

^v\
gy]
2. Menschliches in der Erscheinung des Gottes Imhotep. '
und dem Bart der Götter, die S}-mb()le für Leben und Glück in den Händen haltend '), mit
geschlossenen Füssen dasitzend -). Auch wird er in dieser Zeit gewöhnlich mit dem Beiwort
n I iitr iiinh „wohlthätiger Gott" (d. i. i^toc, eveQyixriq) bezeichnet, das, wie es bei solchen
Göttertiteln die Regel, seinem Namen nachgesetzt wird 3). Seine halbgöttliche Natur zeigt
sich aber wohl schon darin, dass er mit Vorliebe als Gegenstück zu dem erst in ptolemäischer
Zeit, vermutlich unter Philometor I. oder Euergetes IL, vergötterten Weisen Amenhotep, dem Sohne
des Hapu, aus der Zeit Amenophis' III. ^) gestellt wird ^). Wie dieser Halbgott erhält Imhotep
denn auch nicht selten noch menschliche Titel \'or seinem Namen ./TV i^ hrj-hb Ijrj-d^di
„oberster Vorlesepriester"'') und ^ rlij-}lit „Gelehrter"'), die noch deutlich \'erraten, dass
er ein Mensch gewesen ist. Ebenso verräterisch sind die Verwandtschaftsbezeichnungen,
die in ptolemäischer Zeit seine Mutter und seine Schwester, gemeint ist natürlich seine
Gemahlin^), ebenso vor ihrem Namen erhalten; seine Gemahlin Ronpet-nofret heisst so |
II ~
siit-iilr „Gottesschwester""), seine Mutter Chredu-'onch
|
waV-/^/r „Gottesmutter" '") und
m^^'
rrt nfrt „gute Wärterin""), Titel, die auch ///, die Mutter des vergötterten Amenhotep,
Sohnes des Hapu, in gleicher Weise vor ihrem Namen bekommt'^). Bei einer richtigen
Göttin werden solche Verwandtschaftsbezeichnungen, ebenso wie alle Ehrentitel, nach dem
Namen gesetzt; es heisst stets „Isis, die Grosse, die Gottesmutter" und „Isis, die königliche
Gemahlin des Osiris" u. ä., gerade so wie es stets „Horus von Edfu, der grosse Gott, der Herr
des Himmels" heisst,
niemals umgekehrt mit Vorausstellung der Titel vor den Namen des Gottes.
So stehen denn auch die eigentlichen Ehrentitel, die die beiden weiblichen Angehörigen des
Imhotep erhalten, regelrecht nach Götterart hinter den Namen (s. u.). Die Vorausstellung der
Verwandtschaftsbezeichnungen vor die Namen ist menschliche Sitte; sie verrät in unserem
Falle, obwohl die Bezeichnungen selbst (Gottesmutter, Gottesschwester) schon auf die göttliche
Natur des Imhotep Bezug nehmen, doch noch, dass ihre Trägerinnen als menschliche T'ersönlichkeiten
gedacht wurden, als man ihnen diese Titel gab, also noch nach der Vergötterung des
1) LD IV 15 d. 18. 32 c. Dümichen, Ilist. Inschr. 11 yd.
2) LD IV 32 c (Text III 186/7), ii" Unterschied 7U dem erst dam.ils vergötterten Amenhotep, dem Sohn des Hapn.
3I ,,Imhotep, der Sohn des Pt.ih der wohlthätige Gott" LI) IV 15 d. iS. 32 c. Text III ll8 = PiehI, Inscr.
hicrogl. I 140, a.
4) Uebcr diesen s. meine Arbeit in Aegyptiaca, Festschrift für Georg Ebers, S. 107 fl'.
5) LD IV 32c. (Text III 186/71. Text III nSg = Piehl, Inscr. hierogl. I. 140,1, Dum. Hist. Inschr. II 7.
Mariette, Papyrus de Boulaq No. 3, Seite 3,23. 4,1. Vgl. Aegyptiaca a. a. O.
6) LD IV 18. Dümichen, Hist. Inschr. II 7 d.
7) LD IV iS.
81 „Schwester" ist in den jüngeren Zeiten der aegyptischcn Geschichte eine Piezeichnung für „Gattin", vgl.
Sethc, Unters. I 7.
9) LD Text III nS = Piehl Inscr. liierogl. I 140, S. 10) LD IV iS (Text IV 137).
11) LD Text III 118 = Piehl, Inscr. hierogl. I 140, (9. Die Lesung rrt und die Bedeutung „Wärterin" ergiebt
sich .aus den Darstellungen der sogen. „Geburtshäuser" fer-miset (früher irrig Typhonia genannt). Vergl. meine Bemerkungen
bei Garstang, Ect Khallaf zu pl. VIII, K. I, 3a.
12) LD Text III iiS = Piehl Inscr. hidrogh I 141, £.