Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

lo; 7. Imhotcp in der Genealogie des Oberbaumeisters Chnem-'eb-re . j-
(lem abzustamnifii Ra'-hotep sich rühmte, war ein Oberbaiinieister Imhotcp, der der Sohn eines
Oberbaumeisters Ka-nofer gewesen war, unter König Doser von der ßten D)-nastie gelebt und
u. a. auch das Amt eines „obersten Vorlesepriesters" versehen haben sollte. Dieser alte und,
wie uns der Anspruch des Ra'-hotep zeigt, berühmte Oberbaumeister Imhotep ist nun augenscheinlich
niemand anders als der „oberste Vorlesepriester" Imhotep, der in der Inschrift von
den sieben Jahren der Hungersnot unter demselben König Doser auftrat und sich durch seine
Bezeichnung als Sohn des Ptah identisch mit dem zum Gotte erhobenen Weisen Imhotep erwies.
Wir haben somit in der Genealogie des Chnem-'eb-re' ein Zeugnis, das die Ansetzung des
späteren Gottes Imhotep unter König Doser schon für das^ neue Reich belegt. Der Zeitgenosse
des Königs Doser ist hier nun aber noch ganz als Mensch behandelt, er hat sogar noch seinen
menschlichen Vater, nichts weist darauf hin, dass er vergöttert worden ist. \\"ir werden daraus
schliessen, dass die \'ergötterung erst nach der Zeit des Ra'-hotep, also nach dem neuen Reich
erfolgt sein kann. Ja, man möchte noch weiter gehen und voraussetzen, dass dem Chnem-'eb-re',
der unter Darius lebte, die Identität seines berühmten Ahnherrn aus der Zeit der ßten Dynastie
mit dem vergötterten Weisen nicht unbekannt und nicht gleichgültig hätte sein können. In
diesem Falle wäre aus dem rein menschlichen Auftreten des Imhotep in der Genealogie des
Chnem-'eb-re' sogar zu schliessen, dass die Vergötterung erst nach der Zeit des Chnem-'eb-re",
also nach 490 v. Chr. erfolgt sein müsste. Dazu würde dann auch stimmen, dass Herodot, der
bald danach um 460 Aegj-pten bereist
und seine Informationen vornehmlich im Tempel des Ptah
zu Memphis gesammelt hat, den Imhotep nicht nur nicht erwähnt, sondern ausdrücklich bemerkt,
dass die Aegypter keinerlei Heroenkulte kennten '). Dem steht jedoch das oben (S. 3) erwähnte
älteste Zeugnis für den göttlichen Kult des Imhotep, Sohnes des Ptah entgegen, das, wenn
Erman's Datierung der Statue des Priesters Amasis richtig ist, diesen Kult schon für die Zeit
des Königs Amasis belegt. So müssen wir wohl annehmen, dass Chnem-'eb-re' seinen Ahnherrn
Imhotep in seiner Genealogie einfach so namhaft gemacht hat, wie es ihm \on seinen \'orfahren
aus dem neuen Reich überliefert war.
8. Imhotep als Gründer des Tempels von Edfu.
Durch die Genealogie des Chnem-'eb-re' haben wir den vergötterten Imhotep von einer
neuen Seite kennen gelernt, njimlich als Oberbaumeister und zwar augenscheinlich als einen
Oberbaumeister, der bei der Nachwelt in hohem Ansehen stand. Imhotep ist hierin ein genaues
Gegenstück zu dem vergötterten Weisen Amenhotep, dem Sohne des Hapu, mit dem er in
ptolemäischer Zeit so gern zusammengestellt wird. Auch dieser war, wie wir aus seiner Originalselbstbiographie
wissen, Oberbaumeister gewesen. Dass diese beiden grossen Weisen der
Aegypter, die später zu Göttern erhoben worden sind, im Leben das Amt des Oberbaumeisters
versehen haben, ist bezeichnend für die Bedeutung, die die Baukunst im Leben der alten
Aegypter hatte.
Als ein Baumeister der Vorzeit tritt uns der vergötterte Imhotep nun wohl auch entgegen
in einer Inschrift des Tempels von Edfu 2). Auf der innern Nordwand der Umfassungsmauer,
i) Herod. I[5o: voßi^oioi cJ' ii)V Alyvjirioi. ovif '>j(jujat «iMf'r.
2) Dümichen, Tempelinschr. I 97 ^ de Rouge, Inscr. et not. du temple d'Kdfou II