Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

im
99] 3- Der Gott Inihotep als ein Verstorbener behandelt. r
Alle diese Anreden, in denen wir den vergötterten Inihotep nicht wie einen Gott, sondern
wie einen Verstorbenen angeredet werden hören, stammen wohl aus einer Zeit, in der der weise
Imhotep noch nicht zum Gotte erhoben war, aber eine gewisse Verehrung genoss, wie man sie
berühmten Männern der \'orzeit, deren Andenken in Ehre stand, zu erweisen pflegte. Diese
Verehrung berühmter Männer aus vergangenen Zeiten bestand eben in der Pflege ihres Totenkults
'), der bei minder berühmten Menschen nicht allzu lange nach ihrem Tode einzuschlafen
pflegte.
Dass der Kult des
Gottes Imhotep zu Memphis an die Grabstätte des Menschen Imhotep
geknüpft war, scheint durch die W'orte bestätigt zu werden, die der Gott Imhotep an den Oberpriester
von Memphis P-scher-en-ptah (unter Kleopatra und Caesarion i
Traume gerichtet
haben soll:
iiiij ir-tw k^l \U iit />-f/sr iit ^uh-tiivj l> h^,p dt-(j) im
„lass einen grossen Bau ausfuhren an dem heiligen Orte (hiv dsr) in 'Anche-tewej (Teil
von Memphis), an dem Orte, an dem mein Leib verborgen ist; ich werde dir dafür als
Belohninig einen
Sohn schenken" '').
In der That lag der Tempel des Asklepios von Memphis, also des Imhotep (rö
'Aöx/.ijjrttl(ir,
auch To -TQOQ MtiK/ir fttya Aox/jjjtiHOV oder AoxXijjtkjc {hov xtfitvoi) nach dem Zeugnis der
griechischen Pap)Tus ')
nicht in Memphis, sondern bei Memphis (jr(>öc Mt\u(piv) in nächster
Nähe des Serapeums (to ^.'aQicjntloi^), in dem z. T. dieselben Personen den Gottesdienst versahen.
Der Tempel befand sich somit aller Wahrscheinlichkeit nach, wie das Serapeum, die Grabstätte
der Apisstiere COoo(idjru = 2iaoäjttc), im Gebiet der memphitischen Totenstadt ^) und wird wie
jenes ursprünglich ein Grabtempel, der dem Totenknlt diente, gewesen sein.
4. Asklepios (Imhotep) und Hermes (Thoth-Teephibi.s)
als vergötterte Menschen in der hermetischen Litteratur.
In bemerkenswerter Übereinstimmung mit diesen Spuren, die einen Zusammenhang zwischen
dem Kultus des Gottes Imhotep und dem Grabe des Menschen Imhotep, aus dem der Gott erwachsen
war, erkennen lassen, steht nun auch, was wir in dem Buche 'JoyJ.ijjtiog oder TO.eiog Xöyog des
„Hermes Trismegistos" über den Asklepios der Aeg>'pter hören. In dieser Schrift, die uns nur
i) Wir können dies z. B. auch für den in ptolemäischer Zeit vergötterten Amenhotep, den Sohn des'Hapu, sehen,
dessen Totentempel i/;f-ii) die Inschrift Inscr. in the hierat. and demot. ch.ar. 29 aus ebendieser Zeit betrifl't, vgl. Aegyptiaca,
Festschrift für G. Ebers iio/iii.
2) ürugsch, Thesaurus V 923.
3)
Tapyrus aus dem Ser.ipeum: I!. Peyrou in Memorie della Acad. delle scienze di Toriuo Ser. II. Tom. III 1841,
p. 70.99. Lcemans Papyri graeci nuis. Lugd. Bat. I. 31. 55. 77. nrunet de Presle in den Not. et extraits des manuscr.
de la biblioth. imper. XVIII 2, p. 275 ff. Kenyon, Catalogue I 25. 27.
4") vgl. dazu auch Leemans, Pap. graec. mus. Lugd. Hat. I 77, wo die Balsamierer aus dem Asklepiostempel
erwähnt werden \iCoi' ix xov ngöi Mißtpiv fxsyä/.ov 'AaxlriTlielov Ta(ji/fiTÜjy). Es geht aus dieser Stelle zugleich
wohl hervor, dass dis Balsamieren .als ein Zweig der är/tlichen Kunst galt.