Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

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schon de Rouge nach dem Auftreten der „Horusdiener" in den Totentexten vermutet hatte,
mit den vr/.vt^ oi i'/f/iD^eoi „halbgöttlichen Verstorbenen" identisch sind, auf die Manethos den
Menes folgen
lässt.
Diese Dynastie der „Verstorbenen" scheint in Manethos' Chronologie der Urzeit, die uns
genauer nur durch Eusebius bekannt ist ', die vierte Stelle eingenommen zu haben. Die erste
Dynastie bildeten bei ihm die grossen Götter von Hephaistos-Ptah bis Horus {Aegyßtii privii hi
doiiünati sunt), d. i. die „grosse Götterneunheit" von Heliopolis, wie sie in Memphis verehrt wurde,
mit dem dortigen Lokalgott l'tah an der Spitze; dieselben Götter nannte auch der Turiner
Königspapyrus (Fragm. i).
Auf diese erste Götterdynastie folgte dann eine zweite bis Bidis [post quos per successioiieni
protractuin est regnioii usqiie ad Bidin in spatio annorum ijgoo, von Hephaistos an), in der
man mit Maspero die zweite oder „kleine Götterneunheit" von Heliopolis zu erkennen hat.
Diese Dynastie scheint bei Manetlios mit der ersten zusammengefasst gewesen zu sein, wie im
Turiner Königspapyrus, wo sie sich ebenso unmittelbar an die erste anschloss, wie die zweite
geschichtliche Dynastie thinitischer Könige an die erste.
Auf die zweite Götterdynastie, die „kleine Götterneunheit" folgten dann als dritte Dj^nastie
die /)[iid-Eoi „Halbgötter" (post deos regnavit gens scviideoriivi annis i2j;j)-\ in ihnen hat man
gewiss die dritte Götterneunheit von Heliopolis zu erkennen, deren Zusammensetzung Chassinat''
vor einigen Jahren nachgewiesen hat und die er den „\'erstorbenen" des Manethos gleichsetzen
wollte. Die „Kinder des Horus" und die „Kinder des Gottes Hntj-htJ", die nach Chassinat's
Feststellungen diese dritte Götterneunheit bilden, werden in den Texten in der Regel als „Geister"
{li/izü) bezeichnet, bisweilen aber auch als „Götter" («//-«,')'. Sie scheinen also in der That keine
vollen Götter gewesen zu sein, sondern eine Zwischenstellung zwischen Göttern und Menschen
eingenommen zu haben wie die „Geister" der Verstorbenen, die wir ja oben in dem Falle der
„Horusdiener" gleichfalls einmal als „Götter" bezeichnet fanden und die Manethos auch „Halbgötter"
nennt [vexveg oi i)f/i&eoi).
Die genannten drei ersten vorgeschichtlichen Dynastieen des Manethos werden zusammen
die „Zeit der Götterneunheiten" (lH^ \\ /izu psdwt A oder die „Götterzeit" ( Q\ r/c-nt;-\
gebildet haben, denen wir in den ägyptischen Inschriften öfter als Bezeichnungen für die älteste
Urzeit begegnen.
Auf die Dynastie der Halbgötter sollen bei Manethos nach der Ueberlieferung des Eusebius
erst noch drei „andere" Dynastieen gefolgt sein [atqne riirsns alii reges dominati sunt annis iSiy,
post quos alii jo reges Memplutae annis ijgo, post quos alii Thynitae lo reges annis JSo), erst
danach endlich die letzte vorgeschichtliche Dynastie der „halbgöttlichen Verstorbenen" [ac deinde
maninin et semideoruin rcgnuui annis jSif\, auf die unmittelbar die erste geschichtliche Dynastie
i) ed. Schöne I 134 ff.
2) Diese Worte zeigen deutlicli, d.ass die vorher genannten Nachfolger des Horus bis Bidis noch zu den Göttern,
nicht zu den Halbgöttern gehören, viie man gedacht hat (Maspero, Etudes de mythologie et d'archeologie II 279 ff. =
Proceed. Soc. bibl. archeol. 12, 419 ff.).
3) Rec. de trav. 19, 23 ff. 4)
s. ob. S. 8.
5) Rouge, Inscr. hieros,'!. 177, 2: ,, nicht w.ird solches gehört seit der Zeit der Götterneunheiten".
Seihe, Untersachungen HI, i. 2