Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

117] " Glaubwürdigkeit d. Uebcrlieferuiig über d. Zeit d. Imhotep. — 12. Imhotep als Zauberer und Alchemist? 25
liegen musste '). Wie wir oben weiter konstatiert haben, scheint sich der Kult des Gottes
Imhotep an das Grab des Menschen Imhotep geknüpft zu haben. Ist das richtig, so würde das
Grab des Imhotep, der unter König Doser gelebt haben soll, in der Nähe von dessen Pyramide
gelegen haben, entsprechend der Sitte des alten Reichs, nach der sich die Diener und Zeitgenossen
des Königs um dessen Grab begraben Hessen. Bei dieser Sachlage wird man es dann
auch für mehr als einen blossen Zufall halten, wenn der oben S. 3 erwähnte Priester vom
Tempel des Imhotep Amasis zugleich Priester des Königs Doser war.
Ein Beweis für die Richtigkeit der alten Ueberlieferung, dass Imhotep unter König Doser
gelebt habe, ist alles das, was wir hier über die Nachbarschaft ihrer Gräber festgestellt haben,
natürlich nicht, immerhin ist es aber wohl geeignet, die Glaubwürdigkeit der Ueberlieferung, an
der zu zweifeln wir vorläufig keinen Grund haben, noch zu erhöhen.
12. Imhotep als Zauberer und Alchemist.?
Dürfen wir demgemäss die Ueberlieferung, die den Imhotep einen Zeitgenossen des Königs
Doser sein lässt, für alt und glaubwürdig halten, so werden wir auch nicht länger im Unklaren
darüber sein, wie der „oberste Vorlesepriester" des Königs Doser geheissen hat, dessen Wunderthat
am Anfang des „Papyrus Westcar' dem Könige Cheops erzählt wurde 2). Es wird niemand
anders als unser Imhotep gewesen sein, der nach der Ueberlieferung als „oberster Vorlesepriester'
unter jenem Könige gewirkt haben soll. Bestätigt sich das, so sehen wir den Imhotep
hier in einer neuen Thätigkeit, der des Zauberers, die für ägyptische Begriffe aber gewiss
nur eine selbstverständliche Vorbedingung für den Beruf als Weiser, Arzt und Astrolog, ja
vielleicht auch als Baumeister gewesen sein wird.
Mit der Thätigkeit, die
dem weisen Imhotep auf den verschiedenen Gebieten der geheimen
Künste (Heilkunst, Astrologie, Zauberei) zugeschrieben wurde, hängt es nun offenbar auch zusammen,
wenn der Alchemist Zosimos, der im 3ten Jahrhundert nach Chr. lebte, einem seiner
Werke den Titel 'l/tovif- gegeben hat 3); denn das ist nichts anderes als der Name des Imhotep,
der bei den Griechen sonst mit der griechischen Endung ?;c versehen als 'ifiovSt]^ erscheint
(s. ob. S. 3 Anm. i ). Es scheint danach, dass auch die Schwarzkünstler, die der Veredelung der
Metalle nachgingen, den vergötterten alten Weisen aus der Zeit des Königs Dos'er als einen der
Ihren betrachtet haben; ob mit Grund, vermögen wir ebenso wenig zu sagen, wie bei allen anderen
Nachrichten, die sein Wirken auf Erden betrafen *).
1) Dieser Nachbarschaft hat König Doser es zu verdanken, wenn er auf einer Apisstele des Serapeums aus der
22sten Dynastie verewigt worden ist (Mariette, Serapeum III 28). Ebenso ist ja auch der König T/j von der 6tcn Dynastie,
dessen Pyramide gleichfalls in der Nähe lag, im Serapeum als Ttj-mr-ti-pth verewigt worden.
2) Seite I ; vgl. Erman, Die Märchen des Papyrus Westcar I S. 22.
3) s. Pauly-Wissowa, Realenzyklopädie I 1339.
4) Auf den Titel der Schrift des Zosimos, wie auf die in den folgenden Nachträgen erörterten Stellen , hat mich
mein Freund Heinrich Schäfer freundlichst aufmerksam gemacht, der mir bei dieser Arbeit auch sonst verschiedentlich
Material, das mir unzugänglich oder unbekannt war, verschafft hat. Für diese wertvolle Unterstützung möchte ich ihm
auch an dieser Stelle meinen herzlichen Dank aussprechen; desgl. habe ich auch Herrn stud. G. Röder zu Berlin für
freundliche Auskunft zu danken.
Sethe, Imhotep. 4