Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

(3 Sethc, Imholep. [yS
Imhotep. Auch unter den eigentlichen Titeln, die die Gemahlin des Imhotep Ronpet-nofret wie
die richtigen Gottheiten hinter ihrem Namen '^^ erhält: "^^^^^ § ci A ^^ (1 %. ^ '^ | H^ ') sind
nur die letzten beiden Titel „Tochter des Ptah und Fürstin der beiden Länder" Göttinnentitel,
die vorhergehenden Titel r/u zart /its zvrt hsivt sind dagegen menschliche Titel, die wir einerseits
bei den Königinnen des neuen Reiches, andererseits, wenigstens in ptolemäischer Zeit, auch
genau ebenso bei den Frauen der Oberpriester von Memphis finden'-). So ist wohl auch in
diesen Titeln die menschliche Herkunft der Gemahlin des Imhotep noch deutlich zu erkennen.
Dass endlich auch die Namen der beiden Frauen ganz irdisches Gepräge haben, werden wir
weiter unten sehen.
3. Der Gott Imhotep als ein Verstorbener behandelt.
Durchaus ungewöhnlich ist sodann die Art, wie die ptolemäischen Könige, wo sie den
Imhotep verehren, zu dem Gotte sprechen. Ptolemäus V. Epiphanes redet ihn in dem kleinen
Tempel, den er ihm auf der Insel Philae errichtet hat, so an^): „Imhotep, du Grosser, du Sohn
des Ptah, du fliegst zum Himmel als ein Sperber, du gehst als eine ehrwürdige Seele, du kommst
als ein göttlicher Sperber in Gesellschaft der Ruhelosen (Sterne)-^), du empfängst das . . .
in der Sonnenbarke in Gesellschaft der Wandellosen (Sterne), dein Gesicht wird schön geöffnet
auf deinem Wege, die Schlange bereitet dir Licht, sie öftnet dir die Thürcn beim Durchschreiten
der /W/-/-I lalle (in der Unterwelt), indem du eintrittst . . . ., Osiris freut (.-) sich
indem du kommst aus dem grossen Palaste {lit- it), du empfängst vor ihm (Osiri.s) alle
Tage wie Horus " So lückenhaft der Te.xt auch ist, das sieht jeder Kundige sofort:
es ist die Sprache der alten Totentexte, die wir hier hören. Imhotep wird hier nicht wie ein
Gott, sondern wie ein seliger Toter von dem Könige angeredet.
i\hnlich sind die Worte, die Ptolemaeus IX. Euergetes II. im Tempel von Derelbahri an
Gott richtet:'') du weilst am unterirdischen Himmel, dein Glanz dringt in seine vier
den ,
Ecken, du ehrwürdiger Gott, Amon spendet dir seinen Hauch, Re' hat dir deine [Gestalt]
geschaffen Chons von Theben, das grosse Kind des Gottes mit verborgenem Namen
{Iiiin-rnf (\. i. Amon) giebt dir Opfergaben, wenn er (Chons, d. i. der Mond) das westliche
Gebirge durchfährt, alle Tage, o Imhotep, du Grosser, du Sohn des Ptah " Auch das ist
wieder der Stil
der Totentexte.
Diesen Anreden, die die Könige der Ptolemäerzeit an tlen Gott Imhotep richten, entspricht
nun wohl auch der Spruch auf der Buchrolle, die Imhotep in seinen .Statuen aus der Spätzeit
zu halten pflegt: „Wasser aus dem Napfe jedes Schreibers für deinen Ka, o Imhotep."'') Das
ist die Formel, mit der man den Verstorbenen Opfer darzubringen pflegt.
1) LD IV 18.
2) Hrugsch, Thcs. V 91g.
3) LD IV 18.
,,Lies © ^^"^/^' St.-.« ® ^'e
(2
5) Dümichen, Hist. Inschr. 11 7 c, zweite w.agerechte Zeile.
6) Schäfer, Ä. Z. XXXVI 147.