Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

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Sethe, Keitr.'ige zur ältesten Geschichte Aegj'ptens. [4
darin läge, dass „die Nachfolger des Horus" durch zwei D\nastieen \on Horus getrennt wären,
offenbar ganz übersehen.
Von dieser Erklärung des Namens Stnhv-Hr als „Nachfolger des Gottes Horus", die lange
Zeit hindurch in Geltung blieb, ist man dann später zurückgekommen, als man einsah, dass das
Wort sms „folgen" nie von der zeitlichen, sondern nur von der räumlichen Folge gebraucht wird
und zwar ganz speziell von der ehrfurchtsvollen Folge, die der Untergebene dem Höherstehenden
leistet. Wir finden es vom Gefolge des Herrschers gebraucht, wenn jemand sich
rühmt, seinem Herrn gefolgt zu sein auf allen seinen Wegen, wir finden es, wenn die Statue
eines Gottes oder Verstorbenen an einem Festtage zum Tempel oder ein Verstorbener zu seinem
Grabe geleitet wird. Das Wort suis bedeutet dann geradezu „dienen" und in dieser Bedeutung
hat es sich auch noch im Koptischen erhalten (uj.üuic). Die Smsw-Hr mussten demnach Wesen
sein, die dem Gotte Horus räumlich folgten und ihm dienten, also „Horusdiener", wie de Rouge
ihren Namen schon deutete. Und diese Erklärung ist denn heute auch wohl allgemein angenommen.
Unter den „Horusdienern", die nach dem Turiner Königspapyrus vor Menes regiert haben
sollen, stellt man sich nun allgemein das persönliche Gefolge des Gottes vor, das ihn nach dem
Mythus bei seinen Kämpfen gegen Set und während seiner langen Regierung umgeben haben
soll und das in der That wiederholentlich ebenso als „seine Diener" {snihv-f) resp. als die
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„Horusdiener" [Smhv-Ifr) bezeichnet wird-. Wenn man die „Horusdiener", die uns als Vorgänger
des Menes genannt werden, in diesen persönlichen Dienern des Gottes Horus aus dem
Mythus wiedererkennt, so kommt man aber zu ganz seltsamen Konsequenzen. Es hätte dann
nach der Vorstellung der Aeg)-pter eine grössere Anzahl von Zeitgenossen des Gottes Horus
nicht nur diesen ihren Herrn mit seinem langen Götterleben überlebt, sondern sie hätten auch
noch nach seinem Ableben einer nach dem anderen auf seinem Throne gesessen. Es wäre sich
also eine ganze Reihe von Regierungen etwa gleichaltriger Personen gefolgt, von denen eine
die andere überlebte und unter denen die erste, der grosse Gott Horus, das kürzeste Leben gehabt
hätte. Das ist aber wohl ein Ergebnis, das selbst für eine Götterchronologie anstössig erscheinen
muss. Man könnte nun ja noch annehmen, dass die ganze Schar der „Horusdiener"
zugleich in einer Gesamtregierung dem Gotte gefolgt sein sollte. Doch ist dieser Ausweg schon
an sich wenig wahrscheinlich und beseitigt überdies den Hauptanstoss, dass der Gott von seinen
Dienern überlebt worden sein sollte, auch nicht. In beiden Fällen müsste übrigens die Regierung
der persönlichen Diener des Horus vernünftigerweise unmittelbar auf die seinige gefolgt sein, wenn
die Anachronismen nicht noch ärger werden sollen. Sie müsste somit ebenso wie oben bei der
Deutung des Namens Suikc-Hr als „Nachfolger des Horus" die ganze Zeit zwischen Horus und Menes
ausgefüllt haben und sie würde also der zweiten Götterdynastie, der Dynastie der Halbgötter und
der Dynastie der halbgöttlichen Verstorbenen bei Manethos entsprechen, also drei Dynastieen ganz
verschiedenen Ranges.
Es wäre aber nicht zu verstehen, weshalb die persönlichen Diener des Gottes
Horus bei Manethos in diese drei verschiedenen Dynastieen geschieden sein sollten, und ebensowenig
wäre andererseits einzusehen, wie diese drei Dynastieen etwa von den Aegyptern unter
1) Eduard Meyer, Gesch. Aeg. 47; Maspero, Histoire ancienne de l'Orient I 1S2.
2) Sali. IV 23, 10; Navillc, Textes rcUtifs au mythe d'Horus pl. 6; 13, 8; 14; 17, 9.
1 1 ; 22, 22. 28.