Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens

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Sethe, Beiträge zur ältesten Geschichte Acgy])tens. [l2
des alten, damals bereits verfallenden Tempels enthielt und bei dem deshalb unternommenen
Neubau benutzt wurde. In der religiösen und wissenschaftlichen Litteratur der alten Aegypter
wird sich uns aus der vorgeschichtlichen Zeit gewiss noch Manches bis heute erhalten haben,
ohne dass wir es wissen. Ein glücklicher Ausnahmefall ist es, wenn wir einmal die vorgeschichtliche
Herkunft eines Textes noch so deutlich zu erkennen vermögen, wie bei jenem „Pyramidentext",
der von dem Schrecken im Herzen der t^^i^ ^ H T V*f^
l'jtji^' hiihv P „unterägyptischen
Könige, die in Buto sind" spricht. Es leuchtet ohne weiteres ein, dass dieser Text, der
sich unter den alten Königstotentexten in der Pyramide des Königs Ppjjl (Phiosi der sechsten
Dynastie aufgezeichnet findet, in Oberägypten vor der Vereinigung der beiden Länder, auf der
der Staat der geschichtlichen Zeit schon unter Menes beruhte, entstanden sein wird '.
Nach der Inschrift von Tombos schien es, dass die Annalen der ägyptischen Könige noch
bis in die Zeit der „Horusdiener", also über Menes zurückreichten. Auch das ist, nachdem die
Bedeutung des Steins von Palermo erkannt ist, kein Wunder mehr. Dieses Annalenbruchstück
aus der fünften Dynastie- nennt uns in seiner ersten Zeile noch die Namen von Königen, die
nur die rote unterägyptische Krone trugen und also Unterägypten vor seiner Vereinigung mit
Oberägypten beherrschten. Bemerkenswerterweise war in diesen Annalen für die Zeit vor Menes
nichts überliefert als die Namen der Könige, während für die geschichtliche Zeit der ersten bis
fünften Dynastie jedes einzelne Jahr mit gewissen Ereignissen, die sich in ihm zugetragen hatten,
verzeichnet war. Diese Thatsache erklärt uns einerseits, wie es möglich war, dass die in den
Annalen geführten Könige vor Menes zu übersinnlichen Wesen mit einer mythischen Zeitdauer
werden konnten, andererseits wie Manethos noch die Namen dieser Vorgänger des Menes aufzählen
konnte. Denn dass er dies that, scheint wohl aus den Worten des Afrikanus litTct tuvtu
Taq VIXV03V ßaaildaq i^rjyi^GaTn (s. ob. S. lO, Anm. 2) zu entnehmen. Manethos hatte eben allem
Anschein nach noch Annalen wie die des Palermosteins vor sich, als er sein Werk verfasste
(vgl. u. den dritten Aufsatz).
In den beiden soeben besprochenen Fällen fanden wir, dass das, was uns die Inschriften
über die „Horusdiener" der Urzeit melden, entsprechend auch für die Zeit zu belegen ist, in der
Ober- und Unterägypten noch nicht, wie in der ersten geschichtlichen Dynastie, zu einem Reiche
vereinigt waren, sondern noch unter ihren eigenen Königen, den 1
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^j,^o"y\ tiSi /y//Vi', nebeneinander standen. Diese Uebereinstimmung ist kein Zufall; die vorgeschichtliche
Zeit der zwei Reiche ist ohne Zweifel identisch mit der Zeit der „Horusdiener".
Wie wir oben ermittelt haben, bedeutete der Name „Horusdiener" wahrscheinlich Horusverehrer;
das waren aber, wie es scheint, die Könige, die die beiden Reiche nebeneinander vor
ihrer V^ereinigung beherrschten, in der That. Die eigentlichen Hauptstädte der beiden Reiche
in dieser Zeit, J- j
© ATriJ Eileithyiaspolis (Elkab) und _ I)/> Buto hatten freilich selbst nicht
den Gott Horus zum Ortsgott, sondern die Geiergöttin I
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Eileithyia und ilie
i) A. Z. 38, 64, wo CS noch unentschieden gel.issen ist, ob der Text aus Ober- oder UuterUgypten stammt. Ein
Text, der überhaupt an den Schrecken im Herzen der Könige von Unterägypten zu denken wagt, kann aber wohl nur in
dem Reiche des Gegners entstanden sein, wie der Zusammenhang auch gewesen sein mag.
2) Herausgegeben von Schäfer in dein Anhang i\\ den Abli. d. licrl. .\k:ul. 1902.