Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

und Erkennen bilden demgemäß nicht eine objektive Wirklichkeit ab, sondern sie errechnen bzw.
konstruieren etwas, das wir erkennend als Wirklichkeit akzeptieren und dem entsprechend wir uns
verhalten und handeln. Kognition ist also gleichzusetzen mit dem gesamten Lebensprozess, nicht
mit der kategorialen Strukturierung oder Erfassung einer objektiven Außenwelt.“ 42
Der Begriff der Autopoiese wurde von Peter M. Hejl und von N. Luhmann (der sich allerdings
vom Konstruktivismus distanziert) übernommen und für die Betrachtung sozialer Strukturen
verwandt. Kommunikation in sozialen Systemen funktioniert ähnlich wie die
Selbstreproduktion lebender Organismen. Auch soziale Systeme nehmen nur das auf, was „zu
ihrem Thema passt“, was an die bisherige Kommunikation angeschlossen werden kann.
Typisch für jede Kommunikation ist die Selbstreferentialität (Selbstbezüglichkeit), d.h. sie
bezieht sich nicht auf die Umwelt direkt, sondern auf die von ihr wahrgenommene innere
Abbildung der Umwelt, also letztendlich auf sich selbst. Soziale Systeme sind in diesem Sinn
„autopoietisch geschlossen“ bzw. „operativ geschlossen“. Deshalb spricht man auch noch von
Strukturdeterminiertheit. Eine Person wird nicht von außen zu einer bestimmten Reaktion
veranlasst (determiniert), sondern es ist immer die interne Struktur der Person, die bestimmt,
wie sie mit Reizen aus dem umgebenden Milieu umgeht. 43
Daraus folgt, dass alle Wirklichkeitsmodelle subjektabhängig sind. „Der Mensch kann nur
erkennen, was er selber gemacht hat. Darum ist die Welt und muss die Welt, die der Mensch
erlebt, so sein, wie sie ist, weil der Mensch sie so gemacht hat.“ 44 Daraus folgt, dass die einem
Organismus zugängliche Welt dessen kognitive Welt ist, nicht die Welt an sich (so wie sie ist).
Wir bewegen uns immer im Feld der Wirklichkeit zweiter Ordnung; über die Wirklichkeit der
ersten Ordnung (d.h. die Welt an sich) können wir keine Aussagen machen. 45 Deshalb ist unser
Wissen nicht ein Abbild einer von uns unabhängig existierenden Wirklichkeit, nicht eine
Erkenntnis, die eine objektive, ontologische Wirklichkeit betrifft, sondern nur die Ordnung und
Organisation von Erfahrungen in der Welt unseres Erlebens. 46
42 SCHMIDT 2005, 151.
43 Vgl. AMMERMANN 1990, 43.
44 SCHMIDT 2005, 152.
45 Vgl. MENDL 2005b, 13.
46 Maturana/Varela unterscheiden zwischen zwei Umwelten: einer ontischen Umwelt, die unabhängig vom
Organismus und vor aller Wahrnehmung existiert – dem „umgebenden Milieu“ (das der menschlichen Kognition
nicht zugänglich ist) – und der Umwelt, die das Subjekt als Erfahrungs- und Lebenswelt durch kognitive und
affektive Prozesse konstruiert.
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