Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

spirituell-religiösen Vollzugs) grundsätzlich unterscheidet, und deren Gegenstand nicht eine
bestimmte „Wirklichkeit“ ist, sondern der „Geist“, der in der Geschichte und im konkreten
Lebensvollzug einzelner Gruppen zugänglich ist, nicht aber in bestimmten Offenbarungen und
religiösen Schriften.
Sollte der gemeinsame Werteunterricht eingeführt werden, stellt sich notgedrungen die Frage,
wer dieses Fach unterrichten wird. Die Interessenten werden hauptsächlich aus Philosophen
und Theologen – d.h. den Vertretern der bisherigen beiden Fächern, die durch das neue Fach
ersetzt würden – bestehen. Versteht man Theologie im Anschluss an Dalferth und Klein als
Metatheorie, als „Beobachtung zweiter Ordnung“ und als pragmatisch-operative
Orientierungswissenschaft,
- die sich der Subjektabhängigkeit, der Relativität und der Konstruktionalität ihrer
Aussagen bewusst ist;
- die an der Viabilität, sprich der Lebensdienlichkeit ihrer Entwürfe interessiert ist;
- die auf einen Wahrheits- und Absolutheitsanspruch verzichtet;
- die sich nicht als „christliche Binnenreflexion“ versteht, sondern als ein
selbstreferentielles Operieren, das sich von der Ebene des religiösen Vollzugs
grundsätzlich unterscheidet;
so besteht unseres Erachtens keine Ursache für Bedenken bezüglich einer Beauftragung der
Theologen zu den Vertretern dieses Fachs oder bezüglich der Gefahr der Manipulation oder
Indoktrination der Schüler durch die Vertreter der Disziplin „Theologie“.
6.3 Für den konfessionellen Unterricht
Siegfried Schmidt, einer der führenden zeitgenössischen Vertreter des philosophischen
Konstruktivismus, vertritt im Anschluss an von Glasersfeld, Maturana u.a. nach wie vor die
Meinung, dass der Mensch in allen Bereichen, also auch im spirituell-religiösen, Konstrukteur
seiner Wirklichkeit ist. Er betont allerdings in letzter Zeit, so wie er mir in einem persönlichen
Austausch per E-Mail mitteilte, dass der Mensch bei all seinen Konstruktionen etliche
Voraussetzungen beansprucht, die sich aus seiner Erziehung und seinem soziokulturellen
Umfeld ergeben. Zu diesen Voraussetzungen gehören auch Orientierungsangebote, die ihm von
Eltern, Erziehern, Lehrern oder anderen Vorbildern geboten werden, und die er in seinem
konstruktionalen Prozess mit verarbeitet. Übertragen auf den Ethik- und Religionsunterricht
würde dies bedeuten, dass dem Schüler in seinem Konstruktionsprozess fundierte Positionen
seiner Referenzpersonen (in erster Linie seiner Lehrer) von Nutzen sind. Aus lerntheoretischer
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