Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

Wahrheitsanspruch notwendig zur Unterdrückung führt. 111 „Soziale Systeme, die das Leben
auf vorgeschriebene Wahrheiten und verordnete hierarchische Systeme festlegen wollen,
brauchen [...] Formen der Tyrannei, die wiederum langfristig soziale Instabilität erzeugen.“ 112
Der Konstruktivismus kann zu einer Überwindung dieser Ausbeutung und Tyrannei führen.
Wenn wir annehmen, dass wir autopoietische, geschlossene, strukturdeterminierte Systeme
sind, bedeutet dies, dass es uns nicht möglich ist, eine Aussage über eine absolute Wirklichkeit
zu machen. Hinzu kommt, dass jede Aussage, die wir tätigen, eine Aussage mit Hilfe einer
Sprache darstellt. So gehört jede Aussage in den konsensuellen Bereich. Maturana schreibt,
dass jedes Wertesystem, jede Ideologie und jede Beschreibung eine Operation in einem
Konsensbereich ist, dessen Gültigkeit nur durch diejenigen hergestellt wird, die sie durch ihr
konsensuelles Verhalten validieren. 113 Insofern sind auch Gut und Böse oder Wahr und Falsch
keine kontextfreien absoluten Werte – was nicht bedeutet, dass sie beliebig sind. Die
Ernstnahme dieser Erkenntnisse führt zu der Einsicht, dass Werte wie Akzeptanz, Toleranz,
Bescheidenheit, Liebe, Solidarität, Gerechtigkeit sowie die Erfahrung von Empathie, das
Bedürfnis nach Vertrauen, Anerkennung und Mitgefühl einen wesentlicheren Stellenwert
erhalten müssen. Maturana zufolge können diese Werte und Erfahrungen Grundlage für die
Bildung sozialer Systeme sein, die Ausbeutung und Tyrannei ablehnen. Maturana sieht die
Liebe und das gegenseitige Vertrauen als „biologisch elementare Bindemittel menschlicher
sozialer Systeme, denn sie führen durch die Schaffung zwischenmenschlicher Sicherheit und
Zusammenarbeit zu individueller existenzieller Harmonie.“ 114
Die Zurückweisung jedes subjektunabhängigen absoluten Erkenntnis-, Wahrheits- und
Wertanspruchs ist ebenfalls bedeutsam in Gesprächen über die Einheitlichkeit bzw. die
Verschiedenheit von Menschen und Kulturen. 115 Für den Konstruktivisten, demzufolge der
Mensch die Welt, in der er lebt, selber erzeugt, „besteht kulturelle Verschiedenheit nicht in
unterschiedlicher Bearbeitung einer unabhängigen Realität, sondern im Aufbau
gleichberechtigter unterschiedlicher Wirklichkeitsmodelle.“ 116 Da Werte ausschließlich
kulturspezifisch und historisch sind, gibt es erstens keinen Maßstab, um eine Kultur als
111 Vgl. SCHMIDT 1987a, 47.
112 SCHMIDT 1987a, 45-46.
113 Vgl MATURANA 1982, 29-30.
114 MATURANA 1982, 30. Liebe ist hier wohl allerdings nicht gemeint als Gefühl, sondern im Sinne Luhmanns:
Liebe ist ein Medium, eine Verhaltensweise, die eine bestimmte soziale Funktion erfüllt. Vgl. WALLICH 1999,
556. Wallich weist darauf hin, dass Liebende ein autopoietisches System bilden: „Das Verhältnis der Liebenden
ist [...] so wechselseitig, dass es kein Außerhalb der Liebe gibt und jede Handlung bzw. jedes Erleben in ihrer
Wirkung auf den Partner wichtig ist. Vgl. WALLICH 1999, 556.
115 SCHMIDT 1987a, 46.
116 SCHMIDT 1987a, 46.
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